2019.10.5./作者：窦彦礼/编辑：杨永辉
百度词条：“距今三万年前，燧人氏首领与弇兹氏首领结合，建立互为婚姻的血缘联盟，始称燧人弇兹合雄氏。”庆阳三十里铺及环县曲子出土的2.5万年红陶残片与环县刘家岔出土的2万年鹿角鹰嘴锄，证实燧人弇兹氏传说历史在庆阳的真实存在。
传说历史中的中华人祖——燧人弇兹氏之“兹”，与“丝”字音形相近，不是无独有偶，因为中国人文历史的源起，就与“丝”结缘，难怪古希腊人称中国为“丝国”。
燧人弇兹氏所处的时代属旧石器的晚期。相传3万年前，她们就在黄土高原腹地的庆阳一带发明编草结绳，做成了渔网与网罗鸟兽的罝网。1.5万年前，弇兹氏立风姓，此为中华姓氏之始。其发展中的分支部落有三大支系：其一股绳称之为“玄”或“糸（mi）”，在后世被称为“玄女”；双股绳称之为“兹”或“丝”，在后世被称为“须女”；三股绳称之“索”或“素”，在后世被称为“素女”。他们以“鵹鸟”为图腾，称“玄”为大鵹，“兹”为少鵹，“素”为三青鸟。因大鵹、少鵹、三青鸟三个母系氏族部落合居一处，而称所居之地为合鵹山（华池合鵹塬）。后世的华人便尊燧人弇兹氏为始祖母，称作“玄天女帝”（华池太古塬无极姥姆庙及其原始民俗文化传承遗址）。一些少数民族世代语言传承中，把玄天女帝称“伊萨姆”。其三个分支部落的首领统称为“三柯氏”：大鵹部称柯乌耶劳氏，少鵹部称柯婼耶劳氏，三青鸟部称柯允耶劳氏。这些貌似外国语的人祖名，被我国西南少数民族代代口耳相传至今。
三柯氏是中国人的共同祖宗，是她们在不断地分分合合中繁衍了中华当代56个民族。大鵹风兖部在华池繁衍数千年后，方诞生第一代华胥氏，由庆阳华池发展到合水与宁县东部地区，后来随伏羲政权迁徙华家岭，之后又经华亭、华山、中原，到达山东鄄城，称之华夏族。华胥氏之名字，成就了中华民族的国号。
作者初步研究认为：少鵹部由镇原婼水（今称蒲水）发展到西域、西南边陲者称为西羌，发展到东北之游牧部落称东胡，其发展至泰山及至东部沿海的农耕部落称扶桑族；三青鸟繁衍于环江，史书中称作西戎，或称戎狄，发展于北部草原，称为北狄游牧民族。这些古老民族在发展繁衍中，又相互融合，大部融入华夏族，形成后来的汉民族。
华夏族较早地发展了象形文字，留下了极为丰富的文化记录，但在传承中却多有流失。关于三青鸟的记载，一是《山海经》有简略地记述，二是西南少数民族代代口耳相传的传说历史，三是庆阳地面的民俗文化遗存与地域地名的记忆。这些传说与地域地名，承载着中华人祖古老的传说神话。
神话是远古时代唯一的文化载体与传承体系，是以口耳相传的口述体裁史。它的传播媒介是人的口、耳和大脑，其符号是语言。因此我们有理由认为远古传说是人类在使用文字之前唯一有效的信息载体，它记录着人类最古老的历史。相比之下，神话则是后人对传说时代所传承的远古信息的演绎，所以说应该是先有传说，后有神话。
陕西历史博物馆研究员杨东晨著《中华始祖母华胥氏考》一书认为：“华胥氏由西安蓝田徙庆阳华池”。湖南省社会科学院研究员何光岳对诸多文献综合记载作出分析，认为“华胥氏起于甘肃东部华池一带。”他在70万字的《炎黄源流史》第一章中对《华胥氏的来源和迁徙》做了详细论述。中科院历史研究所研究员、著名古史专家顾颉刚先生在《三皇考》第十七《天皇大帝与太微五帝》中也认为：华胥氏部落生存于华池，并与葫芦文化有密切联系。这些学者根据抗日战争时期在长沙子弹库出土的《战国楚帛书》的记载，确认华胥氏繁衍于华池。
“太古时风兖(包)(戏)，出生于大迹雷泽氏，居住在母亲华胥氏居地雎(音沮jū)州渚，以佃以渔，是时四时无度，治世耕稼，无所依从。”这是后人整理的《楚帛书》原话。楚帛书又称楚缯书，传说出自大禹后代曲烈建立的古缯国（今山东兰陵古城），曾子祖上的古缯国先民善养蚕织锦，把家族华夏传说织绘于锦帛，传于后世。庆阳镇原东汉王符与平凉朝那西晋皇甫谧均记载：伏羲母为华胥，风姓，燧人之世出于雷泽。
“风兖”是燧人弇兹氏风姓部落的分支，这里指伏羲母族。雎州之渚即沇(允州、且州)之渚。这里所说的“雎(jū)”是马莲河真实古老的沮水环江之名，“渚”是“沮”的支流，指华胥氏故地今之柔远河、葫芦河。以上简单的记录，是今人对华胥氏源流的初步认识。《太平御览·卷八十七》记载：华胥氏少女名叫“诸英”。此说与“雎州之渚”的记载十分相似。
传说历史与文化遗存考古结果的一致，才能证明史实的存在。燧人氏、弇兹氏的传说历史，全部在庆阳得到了印证。环县楼房子遗址，很可能就是传说历史中的燧人氏，即当地人传说的“毛野人”洞。华池太古塬的无极姥姆，是比弇兹氏还早的母系氏族文化符号。《丝路先声》将告诉世人，三皇五帝文化中的天皇、地皇都在庆阳，人皇源于庆阳，崛起于天水。如此，庆阳与平凉、天水大量的文化遗存，形成了华夏民族早期发展繁衍的大概轮廓。
作者简介：窦彦礼，男，今年七十岁，庆阳华夏文化研究资深学者，为寻找庆阳流逝的上古文化，他2000年提前退休，寓居西安，长期从事中华上古文化的专业研究。近20年来，他先后走访全国30个省市区数百家图书馆，翻阅地方文献资料数千部，迂回往返于全国各地的旧新石器文化遗址。出版了《丝路先声》《上古庆阳》《大唐姻亲》《大汉雪耻》等文史作品400余万字。他遵循人类发展的自然科学规律，立足于田野调查，排列出了泾渭流域百万年以来的人类进化链，较为科学地把黄河流域旧新石器时代的古文化遗址、古传说、古民俗、古民族、古姓氏、古文字、出土文物、考古遗址，融合于考古学基础上的三皇五帝传说历史，把中华文明源头的起步历史由传统概念上的5000年推进到1万年。他从2018年8月以来，牵头组织了陕甘宁华夏文化考察团，先后5次组团对陕、甘、豫、鲁4省的40多个市县区的60多个民俗遗址、考古遗址与图腾文化脉络进行实地考察研究，勾画出了伏羲、女娲氏人祖文化的发展脉络。提出榆中兴龙山人皇伏羲氏原始部落文化，前承甘谷、天水、秦安、静宁、庄浪、宁县、合水的昊天盘古伏羲氏民俗文化；后启陕西太白、华县老官台、河南王屋山、桐柏山、淮阳、舞阳贾湖遗址9000年前上古文化传承的观点。他认为，陇山（即龙山）是华夏龙图腾文化的诞生地；以陇山为中心，向四周辐射500公里的“大陇山文化圈”，是圣母华胥氏的故里，也是华夏祖源文化发祥地。华夏民族因华胥氏而走向文明。庆阳的华池县因华胥氏而得名。源于庆阳的华夏部落，经会宁华家岭、兰州榆中向东发展推进，方有今日中华文化的浩瀚史海。他用地下出土文物与地上民俗传承遗址，结合图腾文化脉络，参考《山海经》记述，解读上古历史，将千古流传的神话人物，还原为中华人祖，揭示出中华万年初始文明的真实存在。他的研究成果对于挖掘、抡救中华传统文化；填补、纠正、丰富现有历史内容有着极其重要的意义。
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