人生际遇显达或遭逢祸患劳碌，皆由命定，非谋划计算可以追求。凡人皆由命，半点不由人做主！有生死寿夭之命，也有贫贱富贵之命；有王侯将相之命，也有贫苦庶人之命；有智慧圣贤之命，也有下贱愚钝之命。自生之日，凡成天地之精时便已确定，并非后天可以改变。命也！当贫贱者，虽暂时富贵无比，终躲不过祸患；当富贵者，虽处贫贱，终能逢遇福善，脱离贫贱。命贵之人，虽生贱地，仍可自达富贵，命贱之人，虽暂处富位仍会自危自毁。冥冥之中，富贵如由神助，贫贱似有鬼惑！命贵之人，学而即成，出仕即达！命富之人，所求即得，做而即成。贫贱之人，恰恰相反，百般努力，百般计算，却难达、难遷、难得、难成！越是追求，越是遇祸遭灾受罪，疾病夭寿，富贵所得终是泡影！ 才高行厚，不一定能保其必富贵，缺智少德，却也未必必贫贱。命时不遇，虽才高行厚，也会命恶，出仕不得进；命时皆逢，知寡德薄，也当命善，兴达超越。 处世主事，智慧聪明还是浅薄愚蠢，操行是否清廉污浊，区别只在于个人性情与才能。而仕途官运，身份贵贱，蓄业贫富，则只在于命运与时运！命不可改，时不可求！懂得这个道理的人，将其中的玄机只归为天意！从天意，不奢求，心性坦荡荡，逍遥于物外，恬静安然，处贫贱而不忧，居富贵而不娇！有人认为富贵可以自求，好像凿沟渠以蓄水，利斧伐薪以助火。只要不停地凿，渠道自深自成，蓄水自满；斧不停柴薪自积自多，火势自旺。然果真无富贵命者，真能脱贫贱凶危之患吗？非但不能，求亦无功。无此命者，沟渠未成，大雨已至，堤溃坝毁，薪未厚时，大火已燃，终致灰烬。此命定也！凡仕宦不贵，创业不富，凿沟遇湛，伐薪遇虎者皆类此！或者有才能不能施展，或者有智慧无处可以彰显，或者做事情而无功有过，或行操竭力而事反不成，那么即便才智操守如孔夫子，又有何用呢？ 富贵之命禄，不在于是否贤者智者，所以古语曰：富不可以筹策得，贵不可以才能成！所以，智慧深而无财，才华高而无官。王侯将相，未必有稷、契之才，富可敌国，未必有陶朱之智。世多见，愚钝之人而有千金之产，玩劣之人而拥典城之地。同门求学，而贵达殊命，贫富天地。福禄富贵，绝不是智慧可以改变，命舛贫贱，也绝不是才干奋力可以消除！自古以来，人君稀有不向臣子求教学习者，知博智深者多为帝王师，然人君帝王仍以无能之躯为帝王，鸿才德厚者仍须屈为臣役。故贵贱在命，不在智愚；贫富在祿，不在玩慧！ 世人以才华智慧论命运，谬矣！才高德厚者安可言应为将相？才浅行浊者安可知定主农夫？若见智能才学宝藏之士，官运不济，便揣测：必是行操有瑕！而见操行德厚之人不达，却又言：必是才知浅薄。如此浅识，皆由不知命也！ 孔子曰：死生有命，富贵在天。是知也！人之遇与不遇，皆命定也，安可求之而得？求富贵者不欲为贫贱，而贫贱之运却自至；贫贱者未想求富贵，富贵却自得，安敢言无命运藏于玄冥神掌？春夏囚死，秋冬王相，八卦各有休王，非人所能移命。日出日落，出夜入夜，岂人所能换天也？逢时遇会，庶民可立王侯，时运不济，帝王也为吊鬼！命也！ 命贫之命以才力聚富，富至必死；命贱之命以智能取贵，贵达必夭。过力求富贵，命祿不能奉持，犹器皿之有容量，人之气力有尽极。一升之器，过之则溢；一钧之举，过之则损！谓之曰：不自量力！ 所谓命者，如何竟不由我做主？究之于因，皆前世之是非，未曾了断，如是成今世之我命！知此缘由，方信命也，始能幽居俟时，以待偶遇！无须劳精苦行而求索，犹如珠玉藏于山泽，不必求贵价于人，人自贵之！ 命由天定，人不可知。以此为论，故有命厚富深之人，却不自信，终日求索，若自信，虽离富避贵，仍不离远也。然天命不可知，故曰：力胜贫，慎胜祸。勤勉力行以致富，砥才明操以取贵！若废时失務，欲求富贵，怎可得到？虽说由命，命亦须人求。信命不求，谓当自至，不劳而成，不行自至？然命富之人，命贵之士，犹如千里之马，其筋力才智自劲。自厚之骏，岂有不自奋蹄而驰者？然自奋蹄而驰者，终有半途而废，筋伤气竭，求而不得者，何也，命也，运也，非千里之马也！世之百里之驴，十里之猪求千里之途者亦多矣！斯为世者，有求而不得者，无不求而得之者。精学而求贵，而贵自至者；力尽而求富，而富得者，必千里之駒也，非百里之驴，十里之豚也！ 然富贵之福，不可求极；贫贱之祸，不可疏忽。由此论之，富贵之命，不求自得。信者曰：自知吉，不待求也。天命吉厚，不求自得；天命凶厚，求之无益。 万物不求，春来而自生，人生斯世，亦有时来而自贵。人性有不教而自善，亦有谆谆而不善者。天性即命也！ 若天命难逃，即自得富贵如越王翳，一逃再逃，终不能避。非我不求自得之富贵欤？天道自然，非酬勤也，遇不遇，皆命定矣！