亲爱的读者们，这一期我们要介绍的云南本土作家是陈约红，笔名湘女。陈老师出生在遥远的湘江，却生长在美丽的云南。幼时随父母来到云南红河少数民族地区生活多年。当过知青，教师，文工团员，记者，编辑。1983年毕业于中国音乐学院。曾为云南昆明《滇池》文学月刊副编审，总编室主任。现居昆明。
近年来致力于儿童文学创作。在《儿童文学》、《少年文艺》、《读友》、《中国校园文学》、《中国儿童故事报》等刊物发表儿童文学多篇，作品以丰富的主题，饱满的热情，优美诗意的文笔，展现了云南雄奇瑰丽的自然景色，神秘多彩的民族风情，塑造了一个个崇尚自然，勇对苦难，富有爱心和梦想的边疆少年儿童形象。多篇作品入选《中国年度儿童文学作品选》、《中国优秀儿童文学作品选》、《中国儿童文学精华本》、《中国优秀儿童文学作品选》等各类选本及佳作文集、中小学阅读文本等。
散文《父亲的故乡》获首届冰心文学奖散文佳作奖。长卷散文《赶马人的城》获云南省第四届文学艺术基金奖文学二等奖。电视散文《无契之约》、《龙潭晨浴》分别获全国百家电视节目展评银奖、铜奖。长卷散文《红渡船》获云南省2015年文艺精品工程奖。儿童文学《雪门坎》、《白石岩》分获2014年、2015年儿童文学金近奖。长篇儿童小说《飞鱼座女孩》获第一届“青铜葵花儿童小说奖”铜葵花奖。
浙江师范大学教授方卫平老师是这么评价陈约红的“湘女的作品正如她笔下的山间清歌，柔曼婉转，清亮悠扬，又夹以一丝莽莽苍苍、迷离粗犷的山野韵味。她的散文和故事是写给她眼中清新、灵秀的自然和生命的赞美诗。
读湘女的作品，我也隐约感受到了这样一种天籁般的气息。她笔下远离现代尘嚣的峻谷急水、星月雾岚，以及在这片粗砺而又淳美、贫瘠而又富足的天地间生长、作息着的各种生灵，常常令我们满怀叹赞。”
陈约红作品展示
作品是作者最好的“代言人”，下面让我们一起品读湘女的一篇短文，这篇文章曾于2011年6月发布在《文艺报》
从我有记忆开始，我就在路上。
无尽的山路，灰仆仆的汽车，驮着幼小的我和年轻的父母，颠颠簸簸，走走停停。
我们一直向南。从湖南湘江边起程，湘南、云南，滇南，直到红河南岸。
爸爸指着高处说，我们要到天上去！
站在红河谷往上看，大山之巅，云气氤氲，一片高高低低的房屋，如一条长龙，在云雾里蜿蜒。龙头昂起伸入更高的云层，龙尾甩下没入茫茫云海。云遮雾罩中，隐隐的城廓与依稀可辩的行人车马飘飘洒洒，宛若天上宫阙，既高且远。
那就是我们云南的家——元阳。
这座高远飘渺的边疆小城，是一个哈尼族聚居区。
哈尼族是云南独有的15个高原少数民族之一，主要分布在滇南红河元阳哀牢山区及澜沧江无量山一带。这个古老的民族有过悲壮的迁徙史和漫长的创业史。据汉史记载，他们源于古代羌族，曾游牧于青藏高原，后南迁至红河，在元阳定居。他们建造了气势磅礴的梯田，以古朴的农耕科学维系了良好的自然生态，并衍生出丰富厚重的梯田文化。
除哈尼族外，元阳还有彝、傣、瑶、苗、壮等少数民族。汉族则多是从内陆和外省来支援边疆的干部、医生和教师。
那时，父亲是个“工作”，这是当地少数民族对外来汉族干部的尊称。我身边，像父亲这样的“工作”很多，从解放初期到六、七十年代，一批批解放军和汉族干部组成的工作队，慰问团，深入边疆，山寨，积极担负起宣传党的民族政策，消除民族隔阂，协调民族关系，增进民族团结，培养民族干部的重要工作。
由于交通不便，“工作”们生活极其艰苦。他们常常是一个人，牵一匹马，驮着简单的行李，奔走在大山里，给穷苦的老乡送去粮食、盐巴、衣物和生产用具，和他们屈膝谈心，同吃住同劳动，交朋友。我见过父亲和哈尼族老农蹲在地上，抱一支粗粗的竹烟筒，抽很辛辣的土烟，或端一个土碗，和彝族老表喝那种后劲十足的闷锅酒，要不，就是在火塘边，就着火光飞快地记录着老歌手吟唱的那些流传数千年的史诗和长歌……
孩子们则简单得多。那些随父母从河北河南，山东山西，湖南湖北，广东广西、四川贵州等地而来的孩子，像一颗颗露珠，很容易很自然就融进了这座云雾之城。
我就读的县中心小学是名副其实的民族小学，一个班级就是一个民族大家庭，同学中有哈尼族，彝族，傣族，瑶族苗族壮族，每一个民族又有着纷纭繁杂的旁系分支，形成了丰富多彩的民族风情。班上总是热闹非凡，不同民族的孩子说着不同的话，穿着不同的服饰，有着不同的文化背景，沿袭着不同的风俗习惯，还有着不同的民族性格，哈尼族粗犷憨厚，彝族聪明伶俐，傣族友善温和，瑶族拘谨，苗族矜持，壮族羞涩……
和他们在一起最有意思了，上课时和老师说的是普通话，下课了，他们一会各自说着本民族的话，一会学着我们那些五花八门的各地方言，教室里就像闯进了一大群鸟，唧唧喳喳，叽哩呱啦，仿佛走进了一座大森林。
很快我也能学说各种“鸟语”，能识别不同的民族。我喜欢和女孩们换穿她们镶满银珠的五彩鸡冠帽，绣满花朵的花布衣，也喜欢学男孩们吹树叶口弦，攀崖爬树骑马。
从我家到学校，是一次最愉快的旅行。一条长街，穿越全城，一路叫下去，越来越多的同学不断汇入，到学校时，已是浩浩荡荡，几乎全校学生都到齐了。
最好玩的是赶集。
四乡八岭的人背着背箩，赶着驮马往城中汇聚，把一条大街塞得满满荡荡，满街都是好吃的东西：菠萝、香蕉、芒果、甘蔗、酸角、橄榄、荔枝、龙眼、山楂、樱桃、梨、桃、李……野味果蔬，鸡鸭鱼肉，应有尽有。这里的买卖很有趣，你可以以物易物，用鸡蛋换盐巴，用芭蕉换针线，你也可以品尝，想吃什么就吃什么。在主人的笑脸下，我们走完一条街，吃了一路果，丝丝吸着酸倒了的牙，嘴里的果味能香到下一个赶集的日子。
最愉快的是野餐。
选一块平整的草坪，燃起一堆火，摆开带来的饭菜，是那样色彩斑斓，哈尼族的辣椒豆豉，彝族的腊肉米酒，傣族的竹筒饭拌酸笋，瑶族的鱼雀干巴，苗族的鲁沙梨小山桃，壮族的糯米粑粑……还有漫山采来的野菜野果，虫子草根，就是一顿别有风味的民族大会餐。
最兴奋的是过节。
因为少数民族多，节日也多，不同月份，不同季节都有节日。哈尼族的十月年，昂玛突节，苦扎扎节，彝族的火把节，傣族的泼水节，苗族的花山节，瑶族的盘王节，壮族的寨神节……这些节日盛大隆重，对孩子们来说，过节就是吃不完的长街宴，跳不够的民族舞，唱不尽的酒歌和情歌……
最喜欢的是爬山。
这里所有的大山，都有层叠的田，大则如操场，小的像簸箕，一丘一丘，一弯一弯，像亮晶晶的天梯。随意站到一块田里，你的脚也许就踏在一千年前某位哈尼族山民的脚窝里。无心攀上一道田埂，那田埂的基石说不定还留着两千年前哈尼族祖先的巴掌印。
沿着梯田往上爬，从谷底到山顶，起码有数千层，每上一层，离天就近了一步，一直往上，就到了天上，俯瞰脚下，大山就成了一本本打开的大书，一页页，一叠叠，绵延凝重，那些在田里忙碌的牛啊人啊，纤巧如蚁，像会动的字，那些小蘑菇样的村寨，就是一幅幅精美的插图。
最崇拜的是“贝玛”。
每个哈尼山寨都有贝玛，他们就像一棵棵须根盘虬的老树，神秘诡异，充满智慧。
他们是哈尼族的文化人，靠脑子和歌声，一代一代传承着本民族的历史。
他们是自然的化身，对自然有着非凡的感知能力和先见之明。他们严格地规范着族人，按神灵的指点和季候的变幻安排农事，主持庆典和祭祀。他们认为，世间万物，动物、植物，山川河流，风、雨、太阳、彩虹……都有灵性和精神，都是亲戚。神灵的世界一如人的世界，分了善恶。恶灵对人充满敌意，会让人生病，疼痛，打架，跌交……善灵会保护善良的人，不让他们受到伤害……他们教人识别善恶：好人的眼睛是亮的，象泉水一样清澈。坏人的目光是浑浊的，心里的毒已经爬到脸上，他看不见，可是旁人能看见……
他们会唱《哈尼阿培聪坡坡》、《十二奴局》、《十二古歌》、《哈尼先祖过江来》、《古老时候的故事》、《创世纪》的歌，这些内容丰富，句式复杂的史诗和长歌，往往长达数千行，老贝玛的演唱，可以持续几天几夜。
几千年大自然的净化和陶冶，使这山水，这人群，少了庸俗和浮躁，充满坦诚、淳厚，洋溢着人类文明初始时那敞开心扉的爱恨情仇，喜怒哀乐。这样带着高山深峡的雄浑，山地民族的坚韧，天然灵韵的纯净的熏陶和磨练，铸成了我热爱自然，崇尚生命，隐忍坚强的秉性，让我在生命的游历中，受益无穷。
今天的元阳，以其壮观的梯田，浩瀚的云海，丰富的民族文化闻名于世，成为云南南部著名的旅游景观，人们的生活，文化，经济，都发生了飞跃和巨变。当年的许多“工作”，包括我的父母，已届古稀，在这片他们奉献了青春和热血的土地上，他们的后代已成了地道的云南人，而且，这份感情还在延续，繁茂。
贝玛说过，我是一只鸟，我会飞出元阳，飞过红河，飞去更高的树上……
但象老林里的动物一样，我把脚印留在了童年的路上。
一路上，是亮晶晶的“天梯”，可以一级一级爬到天上；是唧唧喳喳的“鸟语”，每一种语言都诉说着思念：是五颜六色的花帽子，每一颗银珠都在闪光：是满街的瓜果，每一个果子都散发出浓郁的馨香……
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