伊壁鸠鲁主义：为伊壁鸠鲁所创立的哲学。他于公元前306年在雅典建立他的花园学派。在形而上学方面伊壁鸠鲁信奉德谟克利特的原子论，并依据亚里士多德的批评而对其有所修正。在认识论上，他提出所有感性的东西都是真实的。在伦理学上，他提倡内在的平静和痛苦的缺失是主要的善。他反对世俗社会的竞争，追求绝对的平等，相信真正的幸福在于一个平和的心灵和一个健康的身体。他关于指导生活的基本学说，在于其提出的四重疗法，包括：在神面前不惧怕，在死亡面前不忧虑，善是易于获得的，恶要情愿去忍受。其他的主要代表人物包括米蒂利尼的赫玛奇斯（约公元前290年）和波利斯特劳斯（约公元前275年）。不过，伊壁鸠鲁学派是一个准宗教的团体，因此他的学说几乎没得到发展。他的作品的绝大多数都散失了，但他的学说为卢克莱修所保存。伊壁鸠鲁主义本身提倡一种简朴的生活方式，但这个理论的性质引起了许多辩论者来反对它，尤其是斯多亚主义者。他们指责它导致不受约束的感性快乐的生活。因此，许多世纪以来，伊壁鸠鲁主义是与粗俗的享乐主义和无神论相关联的。在近代，P·伽桑狄复兴了原来的伊壁鸠鲁主义，并且深刻地影响了英国功利主义的发展。
“像功利主义一样，伊壁鸠鲁主义把所有的德性归结为享受主义至上的个人幸福，但它不同于功利主义，不把任何特定个人的德性系于般人类的快乐（或免了痛苦的自由），而是以利己主义的方式，把它系于据说是总是有德性的人的快乐。” ——斯洛特：《从道德到德性》，1992年,第XViii页。
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