上海谈君元珍筑室龙浦之上，辟隙地为园，陂鱼养花，杂植松竹，因面势为亭榭。日与名流胜士游衍其中，意佚以夷，悠然自适。 时君已录于有司，需仕未及，因题其园曰：且适。自为之记其言，若曰：人莫不有所适也。彼适以人而吾适以天，天不吾与，而靳我以适，吾斯自适而安焉。不戚戚以悲天，不终靳而或达，我以位吾斯自适而俟之，不汲汲以希天。有睽合，时有违，从而吾不废吾适也。韪哉谈君，其知道者哉，夫道之所在天，寔为之知道，之所为出于天，自不得客心其间矣，惟无所客心。是以情融意舒随在而足，所谓无适而不自得也。昔之人有适于锻者矣，傲倪物表，举天下之物莫能夺其志；有适于酒者矣，幕天席地，举天下之人莫能当其意。意之所适，终身不反，可谓得其所适矣。然议者谓是矫物自藏，非皆出于性真也。陶靖节无仕，则仕不可，则委而去之，性不屑。贵人或中路邀之则座之饮，至于引足受偻叩门乞食，执物夷易，曾无恡情其适，真适也。充是类也，离圣人所谓可以仕则仕，可以正则正不大相远矣也。夫其始也行正，去来与时推移而已，而卒之为圣矣。之归道，固无乎不在也。谈君不以绝物为高，而以性真自力，其知道哉，其知道哉！
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