神品例二：《灵飞经》四十三行本墨迹的分析以及高清分享

《灵飞经》四十三行，一般会认为是唐代钟绍京所书，仔细查找资料后，发现只是某些人的臆测，古人大概也有市场的概念，会给无款的书法名作拟定一个作者，当然拟定作者的人也要有一定的权威，然后在题跋中提出来。

后世的人能够有幸得观人家的宝贝的时候，已经很感谢收藏者了，如果再受邀可以在上面题跋，更是受宠若惊，怎么好意思说这个不是真品 ，或者这个不是某位大书法家所书呢。

所以，《灵飞经》几乎肯定不是钟绍京的作品了。钟绍京是大书法家，如果是他的作品，很容易有更显著的蛛丝马迹的。

目前来看，《灵飞经》就是一部无名氏的唐人写经，只是这部写经的水平太高了，所以常常被作为单独的书法作品对待。

从某一个角度来看，唐人写经不是能够作为书法作品来看的，就是文字材料。书者是非书法家的经生，书写的要求是工整好认，当然还要写的快。艺术水平的追求那是要耗费很多精力和时间在里面的，这跟抄经的要求相反。但是《灵飞经》的水平又太高了，这一点非常反常。那它有没有可能根本就不是写经，而是很有功底的书法家的书法作品呢？总的来看，它确实是唐人写经里常见的风格，所以有没有这个可能真不好说。

欣赏这件作品，要注意以下几个特点：

第一，放大后，你会发现，这件作品的单字非常完美，在历史上的所有的小楷作品里，没有这么精致的。对比赵孟俯、文征明、王宠等人的小楷作品，你会发现，其他的小楷，是不好放大了再细看的，小楷就是小楷，不需要追求一个字的全部细节，跟大楷不一样。甚至单字也不需要讲究立得住，飘逸一点也很好。而这件作品不是，它的单字是向《神龙兰亭》看齐的。同时又有小楷的那种工整均匀的感觉。比如以下几个字，明显是书者努力学习过兰亭而且学习的很有收获。

第二，《灵飞经》的水平过高，不太适合初学者学习，就是历史上的小楷大家们，也没有直追《灵飞经》的作品或临习作品，董其昌就是《灵飞经》真迹的收藏者，你看他的小楷，好像完全没有学习过《灵飞经》。所以作为初学者，还是不要一笔一划去学习这件作品了，还是把它当作神品来启发自己的学习书法的兴趣吧。

另外，有一个刻本，叫《渤海藏真本》，丢掉了一些原作的细微之处，学习起来要稍微简单一些。

我认为这件《灵飞经》是仅次于《神龙兰亭》第二件神品。