以上各类神临限在路,临至即至。假令其奴在外,当视天魁,天魁临亥,其奴欲动,始有归意。若加寅卯之上,其奴临限,已在路,午上为至期。假令戌加寅,即午为功曹,当在甲乙寅卯日回也。戌若加卯,即午为大吉,其奴当戊己日归,余仿此。
若行人类神不临限至,即看用神三合,在子午上有无决之。假令占文书视朱雀,若朱雀北寅加戌,卦得炎上,即天魁加午,谓之三俣神临至,故曰三合之神至也。
若类神不临限至,用神三合又不临限至,更难定归期,即视今日支前四神。假令正月丁亥日寅时占文书,日支亥前四位是寅,寅上见亥作朱雀,其文书当在寅日至。
凡言支前四者,须要类神在上,若无类刘在上,不可以此推之。
又按:“课传逢类至无疑”之句,可见课传不可丢也。乃郇注内小注相反,又曰:“末传为行人足,临卯酉主至也。”又曰:“驿马乘神传归支上为来也。“凡驿马在传,主在中途行,是皆未言及类神二字,岂得如此课象,可以不视类神欤!至《入式》则云:以日干为行人,以支为宅,干上之时相生合比,值三合六合者则归。若刑冲破害未归也。干克支则归,支克干未归。占得伏吟未归,天盘上行人年命临地盘日支近者将来,远者未来。若用神在今日支前,则来;在今日支后不来。如子日丑寅为前,戌亥为后,若用神在支前,则视天干所加地盘辰为到日也。若用见游戏神临孟不来,临仲半路,临季即到。若二马入传,或临日干,则在中途行。马若临支则到。本命及进上发用来,时归日辰上来,阳日伏吟顺传来,闻传不来,阴日伏吟传逆来,传顺不来。游神,春丑夏子秋亥冬戌;戏神,春巳夏子秋酉冬辰。此皆未释《心镜》本歌之意,特因郑本而说附之。
不知存亡远近
前课术虽谈限期,存亡远近未曾推。有人一去无消息,乃向行年临处知。年前寅申意不返,巳亥本乡心尚依。处季必为他邑鬼,乘仲前途抱病羸。临北临南知所在,相生相克辨安危以行年临处为所往之方,以行年上之上神为从何方还家,以行年临处上下相乘言其道里多少,须按旺相休囚以增减。《入式》云:如行年是申,申临子,其人在北方。如珩年旺相与方上神比和相生,又带吉神者,其人在外平安,求立家业。若行年囚死,又被方上神刑克,更带凶神,其人在外,非死即病也。又看行年临孟,则生。巳亥有归意,寅申无归期。临仲则病,临季则死。又看行年上所得之神,若在支上二课发用,或入三传者,必来之象。若不入传,与支不和者,终不能归也。又视末传上克下才动,下克上将动,上下相生不动。若末传是今日干之绝神,即有来意,亦不可必也。伏吟三传顺,柔日不来,若刚日伏吟其来速。郇注云:假令亥为行年临午上,其亥水死休,被下旺火煎熬,必主南方抱疾,他皆仿此。三千里外将军下,千里须教看岁支。五百只应求月建,百里干临五十时。其下悉皆看限至,日月精详意决疑此知行人之方所,奈久无消息,故用此法推之,三千里外看大将军煞,千进外看太岁,五百里外看月建,百里看天干,五十进而看正时。以所看之神加卯酉为在路,加子午其人早晚即至。若末传是日干之绝神不来也。大将军煞,寅卯辰年在子,巳午未年在卯,申酉戌年在午,亥子丑年在酉是也。更课游神春在丑,秋亥冬辰夏子为。加孟未来加仲发,季上相逢不久归凡占行人,类神不临限至,难定归期。如类神即作游神,便看其加何处,言其何月日归。若类神不作游神,亦难期也。复有亲情不相见,欲得他来慰我思。乃用戏神看立处,依法推求决速迟。戏神春巳秋居酉,夏子冬辰各取之凡戏神加于天干同类之上,为外亲表亲;加于支同灰之上,为内亲己亲。假令甲子日春占,巳为戏神,加卯乘朱雀,卯与甲干同灰,此是外族表亲,当卯日至也。不然定有书信至,以朱雀为文书故也。
推将军法
孟以胜光仲以未,季将传送加太岁,当于罡下访将军,动土修营多不利但凡占行人推将军法,看到之日,如度限了方用此,不度限不用此也。三千进而外将军下者,是以杀临处为至期。将军三年移一宫,如寅卯辰年在子,巳午未年在卯,申酉戌年在午,亥子丑年在酉。临子即子日到也。千里看岁支者,如未年看未临甚处,五十里看时临甚处,即为到日是也。更看游神地轮法用,须看天罡,如日夺膦到,加孟未,加仲发,加季至。如不见天罡,即看游神,发用者归也。余处差慢不见游神,可以度限。
近出何时归
有人暂出何时归,从出门时加日支。亢星之下辰应到亢星是天罡也,或见贵人临即归天罡与贵人加日,并主到。天罡加季门前待,占值伏吟相见迟郇注:若近出之人,以日前出门临行之时,如今日支上视天罡所临为到日。亢星即天罡也。若贵人加今日支辰上者,即时至也。
又占来期迟速
来人问信知时辰,对宫起子顺排轮。数至天罡方保住副 其孟仲季分胆。若加四孟未归意,加仲在路季至门如巳时人来问信至否,便以巳时对位亥上起子,顺地至天罡,天罡加卯,卯是仲,信已在路。
定行止及水陆路安危
拟出门时定行否,须看行年与日辰。太冲传送魁罡立,或在时前定涉程郇注:正时见卯酉申在日辰年命上,或以正时支前,皆主定行。居时后未行。《入式》云:以日干为去人,若关墓加日干,则不能动。若年命上所得之神冲破关墓神,则动矣。若天将入庙,如天乙乘丑之类,及日干见空亡,即不能动。得伏吟课不动,魁罡加日辰则不得已迫促而动,三合六合临日辰,虽动迟。若日生传墓,其动必速。年上日辰逢旺相,斗罡加季往无迍郇注:用日二课传阳,相气必行;用辰二课传阴休气不行。天罡加季神在外必主行。《入式》云:日干旺相或上得吉将,或生日支神则往之吉。去时干吉宜行陆,支吉何妨水路行。太冲切忌逢蛇虎,船覆车翻必损人郇注:太冲主车船,在土为车,在水为船,不宜见蛇虎,主凶。《入式》云:值符、往亡、天车、飞廉、天地转煞、劫煞、游都、鲁都、螣蛇、白虎、勾陈、朱雀、空亡、日鬼加临日干,或入三传者,皆不宜动,则凶。日值答必主口舌公事,与凶神并,尤喜也。
天时门
占天晴否
久雨何时用即晴,巳午螣蛇朱雀并日辰上发用,见火土神将晴,天空晓晴。三传皆土云应散,天空晴霁映山岑。龙若乘旺金尚阴,火神临处是晴辰从今日至火神临处为晴日,即螣蛇下是也。《入式》云:占阴晴日时,以所临地盘是也。假如巳是晴神临地下未,即未日晴也。晴神,子日大午,场面日在未,支辰对冲之位是也。
阳即为晴阴即雨,积阴欲霁观阳主。丙丁生旺发用时,壬癸休囚晴可许。火神不越东南路,蛇雀又来头上住,须更皎日见晴空,纵有余阴无着处。
占天雨否
占风候雨征龙虎云从龙,风从虎,用起兼看日与辰。有气带刑来必速,休废空亡略洒尘。子卯相加救枯穗子为云,卯为雷,玄合立传兴涸鳞玄武六合有雨。白虎若来乘亥子,雨尚连绵未肯晴《乐产神枢》云:龙虎神有气则风雨生,雷电并有大风雨也。
占水涨退否
水涨伤木欲杀民,进退加时看日辰,支伤干吉涨犹速诸本作“干伤支兮涨犹速“,今据《通神集》改,支吉干伤退因循。日辰俱损须臾退,并不相伤水稳平日辰无克,水无进退。此原注,伟堂据程鹏南本补入,玩此原注,则知第五句,一本作”日辰俱旺须臾退“者,错也。又第六句,一本作”并不相伤及旧痕“,此则无关紧要者矣。
杂课门
访人见否
欲出前程寻访人,看他居处对何神。神上值方临用合,三六相呼见且忻其人居方上神与用神合是也。郇注云;凡欲访人,要正进用神与他居方作三合、六合、相生,人情喜美。假令其人居戌地,用起加之卯午寅卯戌六合,寅午戌三合,兼宜日辰用神加之。郇注云:假如欲往西北方戌地访人,若正时用卯,相见必喜。谓卯与戌六合也。如用神是寅午,亦相见必喜,谓寅午戌三合也。又云:以今日支所临下辰合日干与三传,即得相见。若天空、旬空、落空,虽合不相见。天头地足来加日戌为天头,巳为地足。郇注云:戌为天头,巳为地足,二神临日主相见。又云:头加足得见,足加头不得相见也,斗罡加孟也相亲《斗罡占》云:加孟神在内,访人在家。郇注云:斗罡加孟在内,加仲在门,加季在外,不得相见。胜光神后宜相待,从魁路上叙殷勤。小吉合时家饮酒甲乙日用末传,小吉主醉也,昴昴伏吟必隐身柔日昴星、伏吟,是人身藏不见也。郇注云:子午是二至神,其人在外宜待之,得见。酉为门,又为限,人亦在外,主途中相见。若小吉乘青龙加日辰之上,其人在家饮酒,若值昴星伏吟,其人藏匿在爱,不得相见也。
期人来会
与人期约来游此,为当已过未曾来。斗系支干及临仲,直须相见不须催。斗在日前加季上,期人前去赶难回。此皆在道占之。更值昴星伏吟卦,在家不出莫相猜斗罡在日前已支在日后未来。此原注,据《入式》补入。郇注同《入式》。又云:占得绛宫亥加仲时未至,明堂加仲时必会,玉堂丑加仲时已去。又占人行,辨前后云:以月将加时视胜光所在,天乙前为伴在前,天乙后为伴在后。
在客忧家
日久离家思虑攒,日辰之上发疑端。朱雀口舌兼忧火。元武阴私贼盗奸。勾陈刑斗虎衰病。螣蛇惊怪太阴安。六合青龙欢局席,太常天乙客来看郇注:以日干为占者己身,以支辰为宅。若支辰乘凶神恶将,主家中灾异。乘吉神良将,家中必有喜庆也。
占主人善恶
为客不知主人意,善恶难分未敢投《通神集》作征途日墓前程远,欲寄安农恐主谋。辰是主人日是客,辰上相生吉可投辰上与日相生,居旺相,是长者,客可住。郇注:以日为行客,以辰为主人。若日上乘凶神恶将,遥克辰上者,客意不善,主人不可留。若夺胩乘凶神恶将,遥克日上者,主人不良,客不可留宿。一云4:年命上乘凶神恶将,亦不可住。若乘吉神良将,必遇长者之人,可以留住也。登明天空将诱我,魁罡蛇虎更堪忧元武是贼。从魁胜光宜急去,神后加临莫逗留郇注:支上乘登明、天空,是贼家,必来奸诈引诱。支上乘魁罡蛇虎,是最恶之家。支上见胜光从魁,亦非善主。凡遇此种神,皆不可住。神后为厌翳不明、遗亡之神,若加年命之上,亦不可投宿。伟堂按:此小注“年命之上”当作“支辰之上。”。
客寄物可纳否
有客来投寄来时,不知彼意欲何为。辰上阴神看善恶,遥克干神必败危辰上阴神,第四课神也。更视支神所临处,此处神伤日不宜假令七月丁巳日子时,火神太乙也。太乙巳加子,子水克丁火,支辰下神伤日也。问其事发缘何故,当用天官以决之郇注:凡有人来寄物,皆以日辰决之。若日克辰上神可留。若辰之阴神即第四课上神克日上第一课,不可收,其物必贼赃,后必败累主也。若辰上神克日上神,亦不可留。
谒贵人或有所求
谒见尊官何所宜?青龙小吉可投伊,斗罡加孟所求获。加季空回仲待之日辰相生,彼我见喜,相克见不喜。又日辰上神将吉,如青龙太常六合所求必得。若神将不吉,所求无也。
人情虚实
彼有人来未得真,加时细看日兼辰。辰上有神伤日上,来者言辞不妄陈。日为来使辰为我,干若伤支是妄因。阴空蛇虎魁罡立日立在上,六将临干必诳人若传凶事,视白虎与今日比,即是实。若占吉事,视青龙,与今日比和是实。郇注:凡占虚实真伪,先视干支,若支上神克干上,视其事可信。若干上神克支上神,不可信。太阴、天空、螣蛇、白虎、天魁、天罡临日干,并是虚诈不可信。空亡、涉害入传用皆虚。天罡加孟可信,加仲半实半虚,加季全虚不实。返吟人情相背。若申辰作朱雀言多奸诈,不可信。若传凶事,视折虎,与今日相生比合即是实;若传吉事,视青龙与今日相生比合即是实。
占酒有无
我有佳宾欲就沽,问他有酒又疑我。从魁加孟今方酿,临仲醇香季竭枯《入式》云:以正时视天上从魁,临孟始酿,临仲已熟,临季则无。郇注云:竭枯,无也。此卜酒有无之大略也。列将大吉加临处,支未临子得半壶《入式》云:又视天上小吉临旺相之乡则有酒,临休囚之乡无酒。又以大吉加时,日上神见功曹魁罡为酒初熟,见神后、小吉有酒不多,只半壶。郇注云:青龙六合加日上,定有酒。若加木味酸,加火味苦,加土味甜,加金味辣,加水味淡。
占渔猎得否
渔猎太冲为坐神,日来加午虎狼嗔。丑临生方当是失,伏昴空回不利人。支为鱼鸟干为网,干伤支吉获禽鳞。占时受克为多得,营室休加日与辰《入式》云:以日干为渔猎人,以支辰为禽兽。若日上神有气,辰上神无气者,必获,反此不获。又伏吟课不得。又人行年上并日辰上神能制物类者必得。又以天罡加季必得,加孟不得。凡渔猎,日干加午不利,为离中虚也。宜卯为伤门有获。丑为生门,无得。若柔日伏吟、昴星,主兽伏藏不出。亥为营室,为开门,亦主兽得地而难获也。郇注:营室 ,登明也,为开门,若渔猎得此时,禽兽得其地而不获也。凡渔猎,干为网罟,又为人,支为禽为兽为鱼鳖,干克支可得,支克干不可得。若正时受克,必获多支干相伤,获不多。欲知得何物,支上神论之。
占怪异
有怪惊人须瘊忧,三传神将辨其由看朱雀元武等。又看怪是何神类,三十六禽依次求。巳作天空水虫物,酉乘六合釜鸣鸠。戌并六合神惊犬,罡附螣蛇井沸流。太乙亥并蛇入厕,传送光明大吉牛。
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