ART一点团队优质出品 严禁复制转载
浙 江 美 术 馆
「真山难老」傅山作品集
明末清初，战乱频繁，明王朝内忧外患，风雨飘摇，各方揭竿举义，加之清军入关，国破家亡，激起了“反清复明”的抵抗运动。文学艺术领域也掀起了一股以明遗民士大夫文人为代表的崇尚“高古奇逸”风格的巨浪，由此出现了一大批特立独行、高标卓识的书画家——诸如傅山、陈老莲、查士标、方以智、归庄、弘仁、龚贤、恽向、梅清、髡残、八大、石涛等，后世誉为“遗民画派”。
傅山是其中的一位杰出的代表人物。
傅山画像
傅山（1607—1684），山西太原阳曲县人，初名鼎臣，后改名山。字青竹、青主、仁仲，又字侨山，别署公它，亦曰石道人、啬庐，入清后出家为道士，号朱衣道人，名真山，丹崖翁、松侨、侨黄老人等。傅山学问渊海，博淹诸子、训诂、诗文、经史、金石、医药、书画等诸多领域，是其时士林尊仰的一代宗师。
尤其是傅山的书画艺术，独步明清之际的中国艺术史，直到今天仍是一座难以超越的高峰。傅山精通诸体书法, 人谓“草楷篆隶俱造绝顶”，他对于“二王”一脉的帖学书法，浸染极深；他也是清初由帖学转为碑学关键时期的变革者、实践家。傅山具有标杆意义的连绵大草，出入碑碣书学，直追汉魏古风,圆熟地达到变化万端、无穷无尽的化境。他提出了“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁率直毋安排”的主张，体现了他法天贵真的自然美学思想，同时，这也是傅山一生做人的准则，是他精神和人格的凝炼。
“真山难老——傅山作品展”是浙江美术馆与山西博物院的馆际交流展，共展出山西博物院藏傅山书画精品66组（件），有不少作品是第一次亮相，其中有13件册页，可以说是傅山作品比较全面的一次展览。
展览以“真山难老”为名，“真山”是傅山清兵入关以后的号，反映了他反清复明的志节，也反映了他标举真率的艺术主张。“难老”两字是傅山在山西太原晋祠“难老泉”的题字，“难老”意指傅山的书画艺术壮观磅礴。
这些书画作品，无不贯穿着傅山的思想、骨气和独到的艺术精神，为后世所敬仰。时至今日，透过一幅幅传世的墨宝，我们仍可以感受到他所发出的反奴俗、倡真率、主张个性独立、师法自然的艺术主张和人性宣言。
梁启超先生曾将傅山与顾炎武、黄宗羲、王夫之、李颙、颜元一同列为学问及思想界的“清初六大师”。傅山一生著述丰盈，有《霜红龛集》《两汉人名韵》《经子批注》《百泉帖佛经批注》《诸史批注》等存世，后人收罗汇集整理成《傅山全书》《傅山全书补编》。他的经历在遗民文人中极具代表性，透过他的诗文书画，可以看到一个风云变幻、天崩地坼的时代，也见证了中国17世纪书画史的转捩和嬗变。1
法 | 书 | 正 | 脉
傅山 草书临王羲之《伏想清和帖》
此帖草书为傅山临本。比较王羲之的《伏想清和帖》，极为不同。王羲之的作品是典型的小草，许多字并不相连。傅山的临作中，字与字之间的空间被压缩，且有许多萦带。另外，王羲之的笔画与结字严谨，带有令人赞叹的精巧与优雅。傅山的这幅临本，字间的空隙更为狭窄，笔画连绵不断，使作品几乎成为典型的“一笔书”。 用笔狂放，笔法上亦不受拘束而挥洒自如，结字用笔皆出己意。整幅作品坚苍浑穆，潇洒奇逸，将明末之连绵狂草推向一个高峰。
傅山 草书临王羲之《诸从帖》轴
临王羲之《明府帖》
草书 临王献之《安和帖》
草书 临王昙首《昨服散帖》
草书 临柳公权《圣慈帖》
《临帖残稿》册
▼
《临帖残稿》之一
《临帖残稿》之二
《临帖残稿》之三
《临帖残稿》之四
《临帖残稿》之五
《临帖残稿》之六
《临帖残稿》之七
《临帖残稿》之八
《临帖残稿》之九
《临帖残稿》之十
《临帖册》册
▼
《临帖册》之一
《临帖册》之二
《临帖册》之三
《临帖册》之四
《临帖册》之五
《临帖册》之六
《临帖册》之七
《临帖册》之八
《临帖册》之九
《临帖册》之十
《临帖册》之十一
《临帖册》之十二
《临帖册》之十三
《临帖册》之十四
《临帖册》之十五
《赠李天生诗册》
▼
《赠李天生诗册》之一
《赠李天生诗册》之二
《赠李天生诗册》之三
《赠李天生诗册》之四
《赠李天生诗册》之五
《赠李天生诗册》之六明万历三十五年闰六月十九日（公元1607年8月11日），傅山诞生在一个传统士大夫家庭，傅氏自明初世代官宦，颇为显赫，加以诗礼传家，可谓书香不断，尤其是傅山的祖父傅霖和父亲傅之谟。傅霖官至山东辽海兵备道，嗜好班固《汉书》，傅之谟虽未出仕，却在家乡开馆授徒，他们对傅山的人格形成和书学奠基，影响最深远。
傅山的中年，明王朝穷途末路，公元1644年清兵入关，为了保持气节，38岁的傅山入山为道士，更名真山，身披朱衣，自号朱衣道人、丹崖翁等。他还以行医作掩护，四处云游，进行秘密的反清活动。顺治六年（1649年），他参与了汾州义军的反清斗争。顺治十一年（1654年），与宋谦同谋在河南举义的策划，失败被捕后经人营救出狱。面对满清异族统治下的生活，他曾以“不生不死间”来形容，傅山《东海倒座崖》诗曰：“关窗出海云，着被裹秋皓。半夜潮声来，鳌抃郁州倒。佛事要血性，此近田横岛。不生不死间，如何为怀抱。”表现出其坚决顽强的抗清斗志。傅山曾于牢中绝食九日，一来以示抗争，再也欲求速死。后来虽在门生故旧的百般营救下得释，却“深自咤恨，以为不如速死之为愈”（全祖望《阳曲傅先生事略》），更作《不死》诗以示羞惭。晚年的傅山，隐居太原土窑，托病拒绝康熙皇帝为笼络汉族精英人士特设的博学鸿儒科考试，坚辞康熙赐予的“内阁中书”职衔，高风亮节，耿耿傲骨，举世叹服，加上其在诗文、书画上的巨大成就，被尊为遗民魁楚，诗人士子以傅山为一种强大的文化象征，争相以一睹先生真容、面临謦欬为幸事，于是来自天南海北的文化名人相继会晤傅山，期间有顾炎武、屈大均、阎尔梅、阎若璩、朱彝尊、李因笃、谢彬、戴本孝、吴雯……太原附近的双塔松庄、崇善古刹，都留下了这些硕学雅士拜访傅山的足迹，使之成为17世纪三晋文化史上最为灿烂的亮点。傅山博览经史子集等儒家典籍，出家后，浸染佛道经要，颇受道家思想影响，曾言：“老夫学老庄者也，于世间诸仁义事实薄道之，即强言之，亦不能工。”著名思想家、史学家侯外庐在《中国思想通史》中如是评价：惟独傅山不然，他大胆地提出了百家之学，对于六经与诸子无可轩轾地加以阐发和注释，首开近代子学研究的蹊径，这不能不说是 17 世纪中国思想界的一支异军。傅山较同时代的思想家顾炎武、黄宗羲等人相比，思想、视野更为博杂，主张经、子不分，反对儒学道统，将诸子百家、经学及理学融于释道，在音韵学、金石学方面亦为精通，且尤重经世致用的变化之方，为近代国学研究开辟了更为宽广的蹊径。2
篆 | 隶 | 入 | 真
《裴度传》节录
《残稿》
▼
残稿之一
残稿之二
《太原段贴》残稿
《霜红余韵》·书法
▼
《霜红余韵》之一
《霜红余韵》之二
《霜红余韵》之三
《霜红余韵》之四
《淮海集》
▼
《淮海集》之一
《淮海集》之二
《淮海集》之三
《杂抄册》
▼
《杂抄册》之一
《杂抄册》之二
《杂抄记册》
《文昌帝君阴骘文》
▼
《文昌帝君阴骘文》之一
《文昌帝君阴骘文》之二
《文昌帝君阴骘文》之三
《文昌帝君阴骘文》之四
《文昌帝君阴骘文》之五
《文昌帝君阴骘文》之六
《文昌帝君阴骘文》之七
《文昌帝君阴骘文》之八
《文昌帝君阴骘文》之九
《文昌帝君阴骘文》之十
《文昌帝君阴骘文》之十一
《文昌帝君阴骘文》之十二
《文昌帝君阴骘文》之十三
《文昌帝君阴骘文》之十四
《文昌帝君阴骘文》之十五
《文昌帝君阴骘文》之十六
《文昌帝君阴骘文》之十七
《文昌帝君阴骘文》之十八
《文昌帝君阴骘文》之十九
《文昌帝君阴骘文》之二十
《文昌帝君阴骘文》之二十一
《文昌帝君阴骘文》之二十二
《文昌帝君阴骘文》之二十三
《文昌帝君阴骘文》之二十四
《文昌帝君阴骘文》之二十五
《文昌帝君阴骘文》之二十六
《文昌帝君阴骘文》之二十七
《历代名臣像赞》册
▼
《历代名臣像赞》之一、之二
《历代名臣像赞》之三
《历代名臣像赞》之四
《历代名臣像赞》之五
《历代名臣像赞》之六
《历代名臣像赞》之七
《历代名臣像赞》之八
《历代名臣像赞》之九
《历代名臣像赞》之十
《历代名臣像赞》之十一
《历代名臣像赞》之十二
《历代名臣像赞》之十三
《历代名臣像赞》之十四
《历代名臣像赞》之十五傅山的书法独步于明清之际，诸体精通，“草楷篆隶俱造绝顶”。
与傅山同时代的书法大家黄道周对他的评价甚高：“晋唐后首推公佗，次李燧臣，次王觉斯”。傅山对于“二王”一系的帖学书法，用功颇深，尚存世不少临帖作品，表现出傅山对“二王”的熟稔和偏爱。在临摹“二王”法帖之外，傅山由文字学参碑碣金石，精研篆隶，曾提到篆隶在书法中的重要性：“不知篆籀从来，而讲字学书法，皆寐也。”他时常运篆书之意于各体，开杂体之风。真书小字则出入钟繇、“二王”门径，大楷喜师颜字，笔意生拙，体态宽绰。
傅山尤以草书成就最著，笔势飞动，肆意挥洒，如磐根老藤，圆转似游龙，雄奇宕逸，富有强烈的节奏感和震撼力。在纤弱书风占据主流的时代，傅山倡导“书如其人”“人奇字古”，主张正本溯源。他针砭时弊，指点迷津，成为碑学兴起的关键人物。傅山晚年的书风以“二王”为依托更加挥洒淋漓，调和碑学的“阳刚之美”及帖学的柔美，圆熟地达到变化万端、无穷无尽的化境，开创了一代书风，是书坛的一个重要里程碑和转折点。
傅山还提出了著名的“四宁四毋”的书学主张，即“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排”，集中体现了傅山的自然美学思想，也是精神人格的凝练，在中国书法美学理论探索与研究的道路上独辟蹊径，影响深远。“作字先作人，人奇字自古”，这是傅山写给儿孙们的一句诗，这句诗集中体现了傅山对书法学习和创作的核心精神与态度。
所谓“作字先作人”，正是化用了儒家传统的道德精髓于艺术的创作实践当中。傅山一生志节，一个“奇”字了得，也正是这种刚介、奇崛的人格力量，深深地感动着人们。而“奇”，更多的是以发挥个体智慧及才情的彰显，当然也是以内心淳正通博学问为核心的，从而达到庄严古雅的境界。标举真率、反对奴俗，可谓是傅山一生思想、艺术、治学的精神内核，斥俗倡真，具有着非凡而伟大的时代意义。傅山认为，只有独立思考，尊重个性，不拘成见，才是思想、艺术乃至一切社会发展的前提保证，这种精神贯彻于书法创作中时，便同样表现为主张张扬个性、独立鲠骨的艺术精神。傅山曾在《家训》中就书法问题告诫儿孙：“字亦何与人事，政复恐其带奴俗气。若得无奴俗习，乃可与论风期日上耳。不惟字。”除去论书，那结尾处短短的一句“不惟字”，才真正值得人们去玩味，去思考。傅山诗书传家，俊彦满庭。自傅山先生而下，子傅眉，侄傅仁，孙傅莲苏，无不精通书道，无不秉承和发扬了傅山精深博大的艺术文化精神。
3
奇 | 崛 | 行 | 草
自作诗《青羊庵》
杜甫诗《赤霄行》句
草书《寿王锡予四十二韵》十二条屏
此十二屏是傅山为祝友人王锡予六十寿辰时所书，墨迹绫本，毎幅皆高两米，通宽在六米开外，堪称傅山草书中巅峰之作。作品曾为李宗仁所藏，后转赠周恩来，今存于山西博物院。全篇墨色如新，草书间以行书，近似王觉斯，远追米襄阳、颜鲁公意，偶参篆法。文中有“即兴漫书，得四十韵”语，可知为傅山即时遣兴之作，故而犹显性情。毫芒间神采飞扬，气势宏大，笔势婉若游龙，缠绵而酣畅。跌宕处有鸾舞蛇惊之态，或展若蝉翼，或腾如崩云；敛束处则呈回旋太极之势，筋骨相抱，圆融一体。作者在吟咏间，染翰操觚，意于兴会，一派仙风道骨。
《寿王锡予四十二韵》 十二条屏
草书杜甫诗《漫成二首》之二
这幅草书杜甫《漫成二首》之二诗轴，通篇一气呵成，墨酣意足，无半点松懈。笔势一泻千里，用笔灵活，盘纾缭绕，萦回曲折，线条流美，稳中有险，拙中寓巧。字体起伏多变，字与字之间疏密得宜，此呼彼应。傅山将他的真情诉诸于笔端，追求人格的自由和艺术的解放，给人以酣畅淋漓之感。
《读宋南渡后诸史传》
这幅傅山草书《读宋南渡后诸史传》轴：“读宋南渡后诸史传，真所谓箭头不快，努折箭竿。细绎李伯纪，何其不似南人用心也！鞠恭（躬）尽瘁，武侯后仅见。山。己酉寒日偶书。”书于六十三岁，用笔沉着且飞动，笔力苍劲，行笔收放自如，顿挫起伏，转折映带尤见功力。书法荡逸神驰，豪放不羁，极富节奏感和震撼力，傅山对于南宋朝廷不思进取的失望和对抗金主将李伯纪（李纲）的赞赏不禁跃然纸上。也许，这里更多的寄托的是傅山对亡明的深深失望与无奈。
“酒阵茶枪次第陈”诗
“春日华飞满四邻” 诗
自作诗 《虹巢》
“柳外明河河外烟” 诗
陶岘诗 《西塞山下回舟作》 句
刘眘虚诗 《江南曲》
上官昭容诗 《游长宁公主流杯池二十五首》之十四
上官昭容诗 《驾幸新丰温泉宫，献诗三首》之三
自作诗 《不觉二首》之一
自作诗《樵斧》
自作诗《天龙山径中作》
唐寅诗 《落花图咏十首》 句
李商隐诗 《华州周大夫宴席》
《阿毗达摩大毗婆沙论》句
杜甫 《绝句四首》之一
“破书余古香” 诗
朱长文诗《吴兴送梁补阙归朝赋得荻花》
“圆相写鱼字”诗
“凭高瞰迥天怡心” 诗
杜甫诗 《夔州歌十绝句》之四
“摘得红梨叶” 诗
李白《秋登宣城谢脁北楼》
上官昭容 《游长宁公主流杯池二十五首》 之一
韦应物 《滁州西涧》
“忠孝节义”文
李贺诗 《追和柳恽》 句
大贤有卷舒
《〈傅史〉补遗》（乾）之一
《〈傅史〉补遗》（乾）之二
《〈傅史〉补遗》（坤）之一
《〈傅史〉补遗》（坤）之二
《〈傅史〉补遗》（坤）之三
《〈傅史〉补遗》（亨）之一
《〈傅史〉补遗》（亨）之二
《〈傅史〉残稿》
▼
《〈傅史〉残稿》之一
《〈傅史〉残稿》之二
《〈傅史〉残稿》之三
《〈傅史〉残稿》之四
《〈傅史〉残稿》之五
《〈傅史〉残稿》之六
《〈傅史〉残稿》之七
《〈傅史〉残稿》之八
《〈傅史〉残稿》之九
《〈傅史〉残稿》之十
《〈傅史〉残稿》之十一
《〈傅史〉残稿》之十二
《〈傅史〉残稿》之十三
《〈傅史〉残稿》之十四
《〈傅史〉残稿》之十五
《〈傅史〉残稿》之十六
《〈傅史〉残稿》之十七
《〈傅史〉残稿》之十八
《〈傅史〉残稿》之十九
《〈傅史〉残稿》之二十
《〈傅史〉残稿》之二十一
《〈傅史〉残稿》之二十二
《〈傅史〉残稿》之二十三
《〈傅史〉残稿》之二十四
《〈傅史〉残稿》之二十五
《〈傅史〉残稿》之二十六
《〈傅史〉残稿》之二十七
节孝传
《哭子诗》 册
▼
《哭子诗》之一
《哭子诗》之二
《哭子诗》之三
《哭子诗》之四
《哭子诗》之五
《哭子诗》之六
《哭子诗》之七
《哭子诗》之八
《哭子诗》之九
《哭子诗》之十
《哭子诗》之十一
《因人私记》
《书画合册》
▼
《书画合册》之一
《书画合册》之二
《书画合册》之三
“贺枫仲得孙”文傅山不仅是书法巨擘，在绘画上亦有建树。
清初画坛上有“四僧一道”之说，“四僧”指渐江、髡残、八大、石涛四位方外画僧，“一道”指的就是朱衣道人傅山。清人将他的画作列为逸品，《半塘闲笔》曾将其画与八大山人同论，认为高出一般画家藩篱。
傅山现存绘画作品不多，皆以山水、花卉、禽鸟等为多，属文人逸格一类风格多样，或取径院体，或法元写意，或赋彩整密，或醉墨淋漓……作品意境古拙，纵横恣意，气概磊落，潇洒豪放。时人称赞他“胸中自有浩荡之气，腕下乃发奇逸之趣”。《画征录》评：“傅青主画山水，皴擦不多，丘壑磊珂，以骨胜，墨竹也有气。”傅山在《题自画老柏》诗中抒发胸臆：“老心无所住，丹青莽萧瑟……掷笔荡空胸，怒者不可见。笑观身外物，消谴又几日。”傅山画作皆由其思想、心性、学问修为及感悟而生发呈现，豪迈而奔放，遗貌取神，笔墨简率，布局奇崛，粗犷而野逸，激愤之气溢于楮素，对后世文人野逸画风影响极为深远。4
文 | 人 | 画 | 逸
乔木硕果图
此图绘松树、硕果、山石。松树松针紧密排列，松针针叶用笔细致，水墨交融，别具一格。松树挺拔，威武不屈，丰茂而荫郁。淡色穿插的累累硕果，枝干摇曳，清新洁雅，别有幽致。以书法笔法勾勒山石，繁简得当，自然率性。傅山的画笔致超越，颇有古拙之风趣，渗透出超逸的品格和崇高的气节，流溢着爱国主义的气息。左下方行书题款为：“写得乔木硕果。奉寿□翁老先生，侨黄山。”钤“傅山印”白文印一方。
户外一峰图
《户外一峰》轴，意境深远，笔致超越，颇有古拙之风。绘崇山峻岭，村庄古寺，山涧瀑流成溪。高远法构图，山石采用披麻皴的技法，只是笔墨更为简洁。从构图及用笔上，可以看出文人画对傅山的影响。画上自题“户外一峰秀，阶前众壑深。松侨老人山”，字体纵逸奇宕，字与字间不相连属，结字欹正相间，古拙雄健。点睛的画题，极具特色的书体，为画面增添了灵动和逸趣。清张庚评傅山“善画山水，皴擦不多，丘壑磊珂，以骨胜”，此画古雅入神，内在的浩气和力度，溢于画面，为傅山之精品 。
《霜红余韵》·山水
▼
《霜红余韵》之一
《霜红余韵》之二
《霜红余韵》之三
《霜红余韵》之四
《书画合册》·山水
▼
《书画合册》之一
《书画合册》之二
《书画合册》之三
《书画合册》之四
《书画合册》之五
《书画合册》之六
雨中画鸭图
傅山画作存世稀少，多以花卉、竹石、山水等为多，此件乃是其年逾古稀时，信手画就的禽鸟动物题材之作，尤为罕见。曾为民国时期山西教育家常赞春的藏品，轴边上下有其及胞弟常旭春和友人鲍振镛、贾景德、郭象升、张晓琴等人题跋，皆为山西名流。图以水鸭为主体展开，雨天的郊野，一只花鸭正步履蹒跚，行走在变得湿滑泥泞的溪岸边，身体前倾且下俯，伸头缩颈，两掌前后开立，显得胆怯猥琐，憨态可掬。画幅款题：“雨中见花鸭，因残墨可惜，遂草草写意。七十翁真山”，由风格看，乃为师法明代陈白阳小写意画法，运点朶、没骨间以勾勒、皴擦，墨色清润，笔调松灵。鸭子的神情被傅山描绘的如此惟妙惟肖，足见他对体察事物的精微细致，画家以生活为蓝本，紧扣“雨中”二字，取其意态，而后注于笔墨，顷刻而成，高妙之极。5
三 | 世 | 造 | 奥
傅山的后代中，他的儿子傅眉，侄子傅仁，以及孙子傅莲苏也都有作品留下来。
傅眉 王维诗《普提寺禁口号又示裴迪》
傅眉 杜甫诗《进艇》
傅眉 李端诗《题崔端公园林》
傅眉 携琴访友图
傅眉 绿树苍山图
《绿树苍山图》意境深远，远处群山用淡墨勾勒，笔墨不多，却达到以少胜多的效果。正中山峦树石多用皴法，底下大树掩山，山遮大树，大树避亭，依次错落，层次感强。瀑布飞流直下，气势磅礴。画面左下角岸边一人遗世独立，向山而望，让人感受到傅眉置身于群山之中的率真和豁达，自然之趣味充溢画中。画上自题“散步来幽境，悠然兴不禁。苍山开古道，绿树覆重阴。静里别天地，间中无古今。举头望瀑布，极意想云林。傅眉。”
傅眉 写意山水图
傅莲苏 杜甫诗《饮中八仙歌》
本期文图由浙江美术馆提供，文字有少量删改
真山难老 | 傅山作品展
展览时间：6月30日-7月30日
展览地点：浙江美术馆（浙江省杭州市南山路138号）
展览内容：山西博物院藏傅山书画精品 66 组（件）
开放情况：周二至周日上午9:00~下午5:00，周一休馆
一 点 深 读
白谦慎教授是傅山研究的权威学者，他的这两本著作一直广受欢迎，近期有精装增订再版。
《傅山的世界》（精装本）
白谦慎 著
生活·读书·新知三联书店 2015
《傅山的交往和应酬》（增订本）
白谦慎 著
联系客服
