小编说：
侧弯能够强烈拉伸、撕扯到髋外侧，这使得堆积在髋外侧的情绪垃圾被释放，因而在最初的侧弯训练中，教学者应该有意识的去疏导习练者心理的痛苦。
并且在侧弯这种失衡的动作训练中，习练者在身体不断从失衡中重建平衡的过程中，在认知中也在不断打破、革新旧有认识，不断适应新的状态。
因此，习练者在学习、习练过程中，会有很多种情绪状态，比如焦虑、恐惧、愤怒等。那么作为教学者，如何疏导习练者的情绪，并使其明理呢？
一起来看看。
正文
（内容整理自2017.12.12 NEW LIFE新乐堂北京总部 侧弯周）
一、【导读：侧弯——>强烈拉伸、撕扯身体外侧——>心理呈现痛苦状态】
对于心理和神识层面的影响，从初级习练者的侧弯练习角度出发，要注意的是：
肩和髋特别紧的人，他们在向侧面拉伸的时候，比如牛面侧弯，再比如手臂向侧面伸展，这类型的动作让他们的肩外侧和髋外侧呈现很撕扯疼痛的感受，因为他们这些区域长久以来都是非常紧张的。
尤其是外侧经络，主排泄，外侧强烈的拉伸能够很好的梳理和疏通心里堆积的垃圾和沉积凝滞的气血。
所以在练习初期，他的心理状态其实是很痛苦的。在最初进行侧弯训练的时候，也应该有意识的去疏导他心理的痛苦。
二、【导读：正面面对痛苦：明了痛苦→接受疼痛→感受疼痛→蜕变】
这种痛苦是从身体的痛苦反应到心理，我们就需要从身体层面、从肌肉层面讲到他自己的沉积状态、旧有状态以及现在呈现的痛苦状态，这是练习的必经过程。
首先说服他明白这个道理，明白之后让他去接受疼痛、经历疼痛，甚至感受疼痛。
所以他是从明了，到相对接受，再到感受，最后产生蜕变，这样四个阶段。他从不知晓到知晓，然后到完全经历，之后会进行剥落，会把过去沉积的东西全部蜕掉，蜕掉之后进入新的内部轮回循环。
三、【导读：失衡状态下的焦虑心理】
在把身体的疼痛解决之后，假设一年以后，在所有失衡状态当中心理会不会产生焦虑呢？
比如对未来有很强的不确定感，不明白未来的路该怎么走，能不能担当胜任。这其实和失衡状态是很近似的，好比我现在很舒适，但突然之间被颠覆、打破了，感觉自己还需要走更多的路，那么也许就会焦虑。
人在焦虑状态下通常会产生的心态是：
第一层：放弃！这个状态让我很不舒服，我拒绝改变，我还想回到过去那个舒适的状态当中，那个时候心有可能经历放弃之痛。但是如果他们能够勇敢的知道放弃背后所暗指的意义，其实是他对于失衡有本能的排斥，不知道该如何入手去重建平衡，所以才会放弃。
第二层：明理！不知该如何应对，但我们告诉他这是必经之路，总要经历一些未知之后去摸索，而这个过程其实就是进化的过程。
第三层：从不明的状态走入明的状态，从明到接受、感受、蜕变，因此进入到第三个层面，它可能在这里又产生进化。
所以它从身体和心理的层面都产生了进化。
四、【导读：失衡状态下的愤怒心理】
另外还有一些人在经历失衡状态当中，有可能出现另一种心理状态，就是激进的应战。
激进应战的人，如果挑战他，等于挑战了他内心原本的主观权威性，他可能会产生情绪，这个情绪不同于焦虑、放弃，更可能是愤怒、攻击，这是可能出现的两种心理状态。
比如说给他带入一种很未知的状态，但是他很陌生，也不擅长，要么就害怕，要么就觉得你肯定是错的，全盘否定，然后可能为了维护自己旧有的认知，而和你产生一种强烈的对抗，这也是可能出现的情绪。
以上这些都是基于愤怒，失去了理智、丧失了清晰明了的思辨，所以背后可能指向的就是失去判断。
五、【导读：教学者——了解情绪的各种状态，觉察练习者的身体、心理状态】
我们分析了原理，也要明白由情绪会产生的各种状态，比如说报复或者逞强。你让我起来，我就拼命的起来，也不管做的对不对，然后受伤之后，可能会说，不是你让我起来的嘛，这也是有可能的。
所以有时候让他做一些很困难的，需要强烈找到平衡的训练，是需要适时调整他的心理状态的。
但是所有这些情绪都需要从让他明理开始。明理，也就是梳理或者说重建一种秩序。因为他已经被打入一片混沌，现在前路漫漫不知在何处，你只能为他拨云见日，领着他走向那个地方，领着他一步一步地重建身体和心理连接的秩序。
这应该是教学者需要去觉察练习者的心理状态和身体状态。
六、【导读：教学者——借鉴“五点两线”背后的逻辑，让练习者明理】
那咱们要给他说什么样的理呢？
从实的层面讲解，是对组建身体的逻辑，即五点两线。
五点两线背后代表一种逻辑，是宏观预判、预调控，都是预见性的东西。对于五点来说，五点都是失控点；对于两线来说，是趋势力，它背后隐藏的哲学意义是明确方向、清晰方向。
所以说五点是预调控的入手点，而有了入手点，又有了发展趋势的方向，那这就是理。
所以从基础的身体层面，告诉他五个点和两个线，然后告诉他结构和趋势，以及意义，还有五点两线是如何被组建出来的。
而如果我们对所有的事物都能够找到失控点，即最容易出错、最难受、最觉得不知所以的地方，其实就已经达到了预调控和预判了。所以五点和两线我们分别给出这两层，一一对应，这样在身体层面和认知层面有了理的逻辑性，我们就可以借鉴。
逻辑存在的意义就是用它的时候，基本能保证自己在大范围内是不出错的。
这就好像调理身体，比如预防一些疾病是有一些硬性规定的，按照这个规定和流程来，就不会出问题，而不按照它来，就会出问题。
又比如说在政府、经济、金融等领域的各种政策、制度、包括法律法规，其实都是宏观预判、预调控，然后引导事态发展方向。从社会的法理来说，也是这样的结构存在。
因此分析了他的心理后，就要从这两个层面去解读。
通常来说新学员也会涉及到第二层，因为他不会做，所以他很有可能也出现焦虑：怎么这么难那，我怎么才能做好呀，或者说太疼了，太难受了，你这方式肯定不对，不应该让我那么疼，瑜伽就是舒适的，你让我这么疼你就练错了。他可能攻击你，所以理解他背后的心理动态对于指导我们如何去做也是很重要的。
七、【导读：失衡侧弯理论意义】
失衡侧弯，在理论层面更高的意义在于控制心识、找出调控的方法。控制心识状态其实就是调控了一些波动和紊乱态，对于波动有更高的应变能力，而且因为建立了逻辑知道如何应对。
因此我们一方面可以调控自己的情绪状态，另一方面又在调控之余建立了更好的保护机制，那就是自身的逻辑和内在应对事情时候的方式方法。
所以这样的训练有助于在身体上改造，有助于在大脑认知上、在整体内部的认识论上都进行重建。
在教学和练习的时候，习练者应该去注意的问题要更宏观，要能够迅速地去判断、调控。如果在练习的时候，比如身体往一边倒，整个身子基本全是塌的，那练习者需要先明确最关键的结构点，需要明白基石在哪里。
八、【导读：习练者——需要认知到身体、心理、心识总是在打破、重建】
二战之后，整个世界恢复原有的运行秩序，花了很多年；日本被投掷原子弹之后，直到现在，那个区域还在被影响之中，还在不断地重新适应，重新建立人与土地、与人种、与物种的新平衡。
所以我们从失衡状态、不舒适状态当中要调整出来是很难的，因为旧有习惯很难改变。而如果真正想要蜕变自己，达到蜕变，就必须经历这些，不然就不用改变了，在原来的模式上挺好。
但是整个世界是螺旋发展的，宇宙是阴阳不断进行运化去产生万事万物万象的。如果说宇宙都在发展，在不断地去打破旧有状态、创建新的状态，那我拒绝改变，我就不合道了。
人生活在世上，不仅要对抗衰老，对抗身体机能不断地下降，还要对抗自己的认知可能越来越固化、蒙蔽化、无序化。这些都是熵的表现。
熵是事物总是从有序走向无序，最终走向湮灭，但是万事万物又没有真正的毁灭，就像恐龙毁灭之后又产生了新的地球主人，一代一代的更迭。所以没有事物会真正地被结束，也没有事物能够永恒地存在，事物的规律就在变化。
因此我们能够做的只能是一日又一日地去面对身体、心理、心识状态，一次次刷新，又一次次重建。
归结下来，只要我是身心的存有者，我活着，就不会一直是舒服的，总会发生一些事情来打破原来的习惯和认知，不得不往前再走一点。从生活到身体都会出现这种状态。
比如我从来不腰疼，突然有一天腰疼了，就感受到了腰的存在；我从来没崴过脚，突然崴了脚，就必须去学习如何应对它。
所以对习练者来说，从认知和身体都需要建立新的适应。这个适应是为了让他接受“理”，因为世间总在变化，世界是无常的。
九、【导读：教学者（老师）——首先就应该是习练者】
对于教学者来说，在教学过程中，在动作上需要注意的是循序渐进，在每一个动作当中，从最容易失控的基石上去调整。
教学者首先应该清晰事物，能够从根本上去革新改变。比如做三角侧弯，最容易失衡的部位在脚上，后脚外侧容易失去，前脚足弓容易失去，所以要不厌其烦的讲脚，不厌其烦的讲五点两线的基石。因此教学者首先要耐得住打磨和重复。
而在教学的反复重复中，教学者需要具备的素养和技巧，除了耐心之外，还应该对动作有更深的理解。
教学者首先必须是习练者。应该对这些动作的顺序、心路历程都非常清晰。比如同样一个动作，首先教学者要先做十遍甚至五十遍，这样才能知道习练者练习十遍之后的心路历程和感受，才能在教学过程中言之有物。
相较于习练者，教学者应该对以上所说的明理、接受、感受、蜕变这样的层面，都有很清晰的体验并且能够很逻辑、很层次、很清晰的把每一个阶段都明确的表达出来。而不能只是说，你就做吧，你做着做着就感受出来了，那练习者也不知道到底会感受出来什么，因为没有指路人。
在印度瑜伽的传承当中，不止包括瑜伽，把老师称之为古鲁，意为光明的指引，光明的引路人；放在中国，把老师称之为蜡烛等，蜡烛是点燃自己照亮别人，所以老师也同样是给别人指路的人。
那么要指路，首先要先认路。教学者本身的经历和丰富的内涵，就是最重要的基石，再加上自身的练习和革新，勇于持续不断地刷新自己，反复去体验、去净化，并且能够把所有进化的过程表达出来，总结出规律，才能够帮助别人去解决他们进化过程中出现的问题。
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