“达全体”生真木

　
　　五、“达全体”生真木

　　“达全体”即对事物的看法与处理不狭隘、不偏见、不片面。对上述的“认不是、找好处、认因果、达天时”四项都达透了，方能生出达全体的真木。能辨明人生道路上的是与非，不为“不是”（错误或假象）所迷惑，坚持“是”（合于真理），改正“不是”，这本身就是“拨阴”的过程。找好处，即吸取他人的优点，化为已有，尤其能从逆境中找到好处，这便是“取阳”的功力。所以认不是找好处正是“拨阴取阳”。

　　“认因果”即是认清各种事物的因果关系。万事万物，都逃不出因果的规律。好事坏事，皆可见因知果，推果知因。不论顺境逆境，都能以“平常心”处之，正确对待，不生怨气，以真土用事。

　　所说“达天时”，即在人的一生中，一切思想言行不失其时，发挥真火的功用。

　　上述四个方面都认得“真”了，才能全面地看问题，不偏不倚，不计个人恩怨，正确的权衡轻重，辨明是非真伪。在此基础上，立起的“主意”，才是可靠的，才是仁德的真木。古人说：“天行健，君子以自强不息。”便从此可以体现出来。

　　否则，立的“主意”，不是“过”就是“不及”，或以私心为主，或受恩怨摆布，不是以愤怒开始，便是以后悔告终。所以只有“达全体”的真木，才会经得起纷纭复杂、变化多端的客观现实的考验，而体现出颠扑不破的真理。故“仁”是全德之称，为儒家之核心。

　　总之，历史上道全德备的伟人，莫不具有五行之德性，发挥“真五行”的功用。人在少年时期，立下了统率一生的远大志向，以及在人生途中的每一项行动的目标，都属于“真木”。为了实现这个志向和目标，必须首先认清“是”与“非”的界限，辨明前进的方向，同时在人生历程中的每一个环节，都能不被眼花缭乱的“不是”（荣华富贵财色利禄等）所迷惑（是真水）。且能从反面的遭遇中吸取积极因素和力量（是真金）。对一切突如其来的打击和坎坷，能正确对待，认清其因果关系（是真土），泰然处之。掌握事物的发展与变化的规律，明辨时代变革的方向（是真火），具有远见卓识，贯彻始终。如此，五行俱真，才能取得宏伟的成就，成为理想的完人。所以凤仪先生说：“要成圣贤神佛，非推转五行不可。”