哲学是艺术的灵魂，而构成中国文人精神世界的哲学成分无外乎儒释道三种，其所占比例的不同，呈现出的审美情趣和精神面貌亦有霄壤之别，中国书法对这一法则的演绎淋漓尽致。要说受佛学影响最深的书法家，当属明代大家董其昌。
董其昌书法作品
董其昌，字玄宰，历经神宗，光宗，熹宗，思宗四朝， 晚明时代，朝堂之上政治风云诡谲，各方势力争名夺利，宠臣权臣翻手为云覆手为雨，你方唱罢我登场，多少博学聪慧之士今朝位列天子明堂，转眼又俯身菜市口身首异处。而董其昌以禅宗为要义，心入佛境，时隐时仕，进退得宜，游刃有余，心灵上皈依禅宗，政治生涯虚静怡淡，潜心书画，皆入禅宗之妙义。其画室为名为画禅室，书画理论著作《画禅室随笔》，皆以禅作为文眼。禅心佛境的草蛇灰线伏脉于董其昌人生历程和书画意境中，在艺术表现上，禅心佛境更为耀眼，也成就了董其昌最为别致的艺术特色和精神韵味。
董其昌书法作品
董其昌的艺术实践和理论阐述都显现出禅宗思想对他的重要影响，“大慧禅师论参禅云：譬如有人，具万万赀。吾皆籍没尽，更与索债。此语殊类书家关捩子”，诸如此类以佛理喻书法的例子在董氏的书论中随处可见。董其昌自述本性好书，但不好书名，品格平淡，书风淡雅，且淡之玄味，笔由天骨。在书法实践上好用并且善用淡墨，呈现出古淡，潇散的精神韵致，率意自然，让人痴迷神往，沉醉其间。运笔上潇散有致，结字上疏朗清旷，与干笔淡墨，共同表现出清淡悠远的禅宗意境，营造出宁静雅致的氛围。中宫松散，字距疏朗 墨淡如烟，纤毫毕现，折挫使转，淡然忘我，可谓是僧家亦有芳春兴，自是禅心无滞境。
董其昌书法作品
佛教分派系，引禅入书的书家众多，大家各寻其道，皆有所得，有中正平和的智永禅师，有汪洋恣肆的狂禅怀素。禅宗五祖弘忍门下有惠能、神秀，惠能以顿悟立说， 神秀以渐悟成学，神秀著名的禅诗“身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。慧能的四句禅语流传更广“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”。分别言明渐修与顿悟之妙，书法之道亦暗合佛理。壁拆路、屋漏痕、折钗股、印印泥、锥画沙，皆是书法家从寻常景象中顿悟书法至道的故事，但人们只看到了书家顿悟之后气象一新，超凡入圣，却忽略了书家渐修的勤勉，所谓理需顿悟，事必渐修。
董其昌书法作品
且看董其昌自述日常“今年八月，从京口张太学修羽观永兴《庙堂碑》真迹，叹赏之次， 更有悟入，因重书一通”，“《官奴》玉润与《兰亭》无异，大令《中秋帖》、徽之《新月帖》皆须拈出，朝夕观览，沈酣久之，与之俱化矣”。可见其顿悟都是在常年的临帖，读帖的渐修基础上得来，董其昌在书法上的渐修顿悟的结合，给后人学书树立了一个不偏不倚的典范。
董其昌书法作品
历代书家抄录佛经者甚众，其中以《心经》最为风靡，弘一法师亦有言“我觉得上乘的字或最上乘的艺术，在于从佛法中得来。要从佛法中研究出来，才能到达最上乘的地步”。心中禅意，灌注于笔毫之下，淡雅清和的董氏书风，是明代书法的旗帜，其成功之道值得我们探讨。当然，书法并非从佛法中来，学书法并不一定就要学佛法，但是禅意佛理对书法的影响是客观存在的，研究书法的人不能视而不见。
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