【大家谈】练功的思维方法
（本文选自真气运行官网论坛 作者：moons）
看了李少波真气运行官网论坛中的一些爱好者的帖子，感觉习练真法的功友往往过份注意具体问题，对于真法中很重要的思维方法却关注不够，个人认为要想不断进步必须理解真法的两种重要的思维方法。以下均为个人理解，未必正确说出来和大家一起探讨。
首先必须了解真气运行法和真气运行学的区别。初学真法的功友对真法的理解往往局限在“法”的层次。但是真气运行法发展到今天已经成为真气运行学了。这两种有什么区别呢？真气运行法偏重于实践操作层次，即具体的练功方法以及练功中出现的种种问题等等。而真气运行学则不同，我们知道，大凡一门所谓的“学”，必须有贯穿于全领域的、自成体系的、严密的基本理论，这些理论不仅要能指导该领域的实践，解释说明其过程中出现的各种现象，而且能引导学科的不断发展。
真气运行学的基本理论就是真气运行的理论（详细内容请参考李老的《真气运行学》）：真气是生命活动的核心，真气有先天和后天之分，先天之气与生俱来，后天之气指由口鼻摄取的氧气和养料（古称阳精阴精），旺盛的真气运行既是生命活力的体现，又是抗病免疫健身延年的功能保证。因此必须培补真气，具体的方法就是“虚无生气”。但虚无的状态不是立即就能做到的，必须采用一定的方法才能慢慢达到，五步功法就是为了这个目的设计的。
总结起来就是黄帝内经中的“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”，在恬淡虚无的状态下真气自然产生，在此情况下保持精神内守的状态就可以强身健体去病延年，这几句话是对真法功法、功理、功效的高度概括。因此真气运行学不仅包含了具体的方法，更强调理论的重要性，强调理论和实践的高度结合。只有理论没有实践，理论就成了空对空的东西，只有实践而不注重理论，功夫也难以到达较高的层次，看看历史上的很多修炼大家，都是既有实践方法又有完整的理论的。因此对于修炼真法特别是已经通督的功友应该更多的关注真气运行的理论并通过理论来指导具体的练功实践。
了解了真气运行学的基本理论后，进一步思考就会发现真气运行学理论体系中包含了两种不同的属性：“学”的属性和“道”的属性。真气运行学既然是一门学问就必然有自己的学术体系、学术原则，这一部分强调的是科学的精神和科学的态度，这是和其他很多学科相同的地方，因此大家可以发现为什么真法做了很多的科学实验发表了很多科学论文，这属于“为学”的特性。但同时真气运行学还具备“为道”的特性，这一部分强调的是“以身证天”，通过自己的亲身实践沟通人与自然的联系，了解人体自身，也进一步了解宇宙自然，“天人合一”的思想是这种特性的典型反映，这是真气运行学的特色，也是我们中国传统文化有别与西方文化的鲜明特色！
因此从这两种属性出发要求我们修炼时必须具备两种不同的思维方法。哪两种方法呢？这就是老子的“为学日增，为道日损”的思想。做学问，应该每天有所收获，每天学到新的东西；而为道，则应该每天有所“损失”，损失一些欲望、杂念，越来越清静，直至损无可损，达到无为。在“为学”的过程中对于真气运行学理论我们要多思考多问问题，而在“为道”的过程中具体练功时我们要少想问题，要顺应自然清净无为。这就是练习真法应该具备的两种不同的思维方法。
了解了真气运行学的“道”的属性，我们就可以理解为什么在练功过程中老师总是强调不要急躁追求不要急于求成，对练功中种种现象好的不追求坏的不害怕，自己泰然处之就可以了，其根本目的就是要顺应自然的变化，即为“道法自然”。李老曾经讲过“我们的功法是能治病的，但不要老是纠缠在病上，顾问多了，反而让他练不好。练好了功，他的病怎么样尽可以让他自己讲。有时像是关心人家的病情，实际上反而不好，这得要讲清楚。我们对病人的关心、开导是必要的，要让病人树立信心，而减少追求想法。能掌握这一点，就不可能有问题。承担辅导工作，能使学员、病员不多问了，就说明你指导成功了。问的越多的人，进步越慢，活思想越多，练功就难练好。”有的初学真法的功友还不太理解，觉得“我们初学者什么都不懂，你还不让我们多问”，实际上是不理解真气运行学的两种属性，不知道练习真法应该掌握的两种思维方法。
一旦理解了这两种思维方法就会发现他们混淆了“为学”和“为道”这两种思维方法的区别，把“为学”时采用的方法用在了“为道”上，因此必然就影响了练功的效果
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