拨开云雾，终见阳光 唐望系列
Sunshine comes after the storm！
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one
zheng wen
意愿不是属于理性，而是属于你的能量体。因为你没有足够的能量，也因为你没有意愿任何事物。如果有，你的能量体会立刻了解意愿的唯一方法是，集中你的意愿于任何你想要意愿的事物。做梦的目标是意愿你的能量体去觉察你正在进入梦乡。不要强迫你自己去觉察进入梦乡，让你的能量体去做，意愿就是不带期望的期望，不带行动的行动。不带任何意念，寂静地坚决相信你已经到达你的能量体，你是一个做梦者，如此做会自动使你能觉察你在进入梦乡。。做梦是一种觉醒的过程，一种控制，它是进入第二注意力之门。
「第二注意力像是海洋，而做梦注意力像是流入的河流。第二注意力是对所有世界的觉察，就像知觉这个世界一般，而做梦注意力是对梦的觉察。」刻意努力地到达做梦的第一关是到达能量体的途径，但能否保持住成果，则完全由能量来决定。巫士得到能量的方法是以更有智慧的方式，重新分派使用他们用来知觉日常世界的能量。
我请求唐望解释得更明白些。他说我们都有固定分量的基本能量，我们只能有那么多的分量，而我们把它全用在知觉及处理我们那吃人的世界。他再三强调，没有更多的能量可得，而且由于我们能用的能量都已有用途，以致于没有一点可用来进行任何不寻常的特异知觉，譬如说做梦。
唐望解释说巫士有一套搜刮的方法，他们慧黠地重新分派他们的能量，去掉任何他们生命中虚浮的事物，他们称此为巫士的行径。基本上，唐望说巫士的行径是一连串应对这世界的行为选择，这些选择要比我们的社会所教导给我们的有智慧多了。这些巫士的选择是以改变我们对于生命的基本反应来重新整修我们的生命。
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two
zheng wen
「面对生命有两种方式。」他说，「一种是向生命投降，包括屈服于生命的要求，或者反抗那些要求；另一种方式是根据我们的结构来重塑特定的生命状态。」「我们真的能塑造自己的生命状态吗?」「我们可以重塑自己的生命状态来配合我们的特定结构。」唐望坚持道，「做梦者能够如此，这是胡说八道吗?不见得，只要想想我们对自己了解得多么少。」
他说他身为老师的兴趣是使我能彻底专注于生命及生活的课题上。也就是说，专注于生命及生活的差别上，前者是生理上的作用，后者则是感知的作用。「当巫士谈到塑造生命状态时，」唐望解释，「他们是指塑造对于活着的觉察意识。透过塑造这些意识，我们可以得到足够的能量来到达并维持能量体，而透过能量体，我们当然可以塑造我们生命的整个方向及结果。」
他说所有在生命中新学到的事，像他刚才教我的巫士观念，都必须一再重复应用到筋疲力尽为止，我们才会接受它们。他指出这种重复是我们祖先训练我们接受这个日常世界的方式。我继续我的做梦练习，后来不但能够充分觉察我正在进入梦乡，同时也能停顿在梦境中，随意观察任何梦中的事物。这样的经验对我而言是不折不扣的奇迹。做梦注意力事实上比较像是一种觉醒，某种潜伏冬眠的东西突然活了过来。而不是如同一般人所了解的过程：一种持续的操作系统，或一系列的行动而导致某种结果。
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three
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唐望要我做的第一个任务是集中做梦注意力于梦中的事物上，为了达到这个目的，他用觉察进入梦乡的观念做为箭头。他的藉口是，唯一能觉察进入梦乡的方法是去观察梦中的事物。当我开始我的做梦练习之后，我马上发觉做梦注意力的练习才是做梦的重点。但对于心智而言，这种对梦的觉察程度几乎是不可能训练出来的。唐望说此种训练的要诀是坚持：心智与理性的防御抵挡不住坚持，迟早心智的围墙会在坚持的冲击下瓦解，于是做梦注意力便会发生。
当我继续练习集中并维持住我的做梦注意力时，我开始感觉到一种奇特的自信，非常强烈，我必须要告诉唐望。「那是因为你进入了第二注意力，才会给你如此的自信。」他说道，「这更需要谨慎清醒，慢慢来，但不要停止。最重要的是，不要谈论它，只要去做!」
我告诉他我已在练习中证实了他所告诉我的，如果只快速短暂地注视梦中的事物，影像便不会消失，困难的是打破那最初的障碍，使梦能变成我们意识觉察的一部分。我要听唐望关于这方面的意见，因为我确信那障碍是由我们的社会化思想所造成的心理障碍，我们根本不重视梦。
「那障碍不仅是社会化造成的。」他回答道，「它是做梦的第一道关口，现在你已经通过了，就会觉得无法观察梦境是件很笨的事。这是种虚假的确信，做梦的第一关与宇宙的能量流有关，它是个天然的障碍。」
唐望都会指出要使我们的做梦注意力从社会化的牢笼中解脱，必须重新分配使用我们已有的能量，这是千真万确的。做梦注意力的出现，是我们重新改造生活后的直接结果。如唐望说的，由于我们无法从外界得到额外的能量，我们必须以一切手段来重新分配我们已有的能量。
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four
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唐望坚持巫士的行径是能量重新分配的机构最有效的润滑剂，而在巫士行径中，最有效的一项是「失去自我重要感」。他完全相信这是巫士行动中不可缺少的，因此他费了极大的力气引导他所有的学生达到这个要求。他认为自我重要感不仅是巫士的首要敌人，而且也是所有人类的敌人。唐望的论点是我们的能量大部分是用在维持我们的重要感，这可以从我们永不停止的担心如何展现自己，担心是否有人崇拜、喜爱或承认我们中看出。如果我们能失去一些重要感，有两件惊人的事会发生：第一、我们的能量会从维持我们虚幻的伟大印象中解脱出来。第二、我们能有足够的能量进入第二注意力中，目击到宇宙真正的伟大。
我们不是独自在这世界上的，做梦者可以接触到其他的世界，完整的世界，某些能量的实体有时会从其他的完整世界中进来。下次你听见自己在梦中唠叨时，就生气地大声下个命令，像是：停止!」
「你到达做梦的第二关时，你会从一个梦中醒来进入另一个梦。你可以做你所能做的梦，越多越好，但必须能适当控制，不会在我们这个世界上醒来，」我感到一阵惊慌，「你是说我永远不要在这个世界醒来吗?」我问道。「不，我不是这个意思，但既然你提出，我必须告诉你那是一种选择。古典的巫士常会如此，永不在我们所知的世界醒来。有些我同辈的巫士也这么做，这当然可以做到，但我不推荐。我要你做的是自然的从做梦中醒来，当你觉得够了时；但当你在做梦时，我要你梦见你在其他梦中醒来。」「但这有可能吗?」「当然可能，这种控制与我们对日常生活任何情况的控制是没有两样的。」
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「关于这第二道关口还有一个问题，可能是很严重的问题，看个人的性格而定。如果我们倾向于放纵自己执著于事物或情况，我们就是在自找麻烦。」「怎么说?」「想想看，你已经体验到观察梦境的奇异快感，想像你自己从一个梦到另一个梦，注视一切，观察一切细节。如果放纵自己的话，很容易就会沉溺于致命的深渊中。」
「难道身体或头脑不会自然停止吗?」「如果我们谈的是自然的睡眠状况就会自然停止，但这不是正常的状况，这是做梦。一个能通过第一关的梦者已经到达了能量体，所以真正通过第二关的，从一个梦跳到另一个梦的，是能量体。」「这一切代表什么?」「表示在通过第二关时，你必须更清醒有力地控制你的做梦注意力，它是做梦者唯一的安全阀。」
「这安全阀是什么?」「你自己会发现做梦的真正目标是使能量体完美，一个完美的能量体拥有能随意停止做梦注意力的控制力，这就是做梦者的安全阀。不管他们可能多放纵，在特定的时刻，他们的做梦注意力都必须带他们出来。」
「我告诉你要在另一个梦中醒来，但我的意思是指能有秩序与准确地改变梦境。唐望说有两种方式可以跨越做梦的第二关。一是在另一个梦中醒来，也就是说，梦见自己在做梦，然后梦见自己醒来。另外一种方法是使用梦中的事物来引发另一个梦，这正是我所做的。我注视着梦中的任何物体，保持注视直到它改变形状，然后藉着形状的改变，通过使我耳鸣的漩涡，把我拉入另一个梦中。巫术知识中最危险的一部分，」他开始说，【它是完全的恐惧，真实的噩梦。所有巫士都必须面对它，现在恐怕正是你准备面对绝境的时候了。」
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唐望非常严肃地解释，生命与知觉是全然的能量，因此不只属于生物拥有。他说巫士看见有两种知觉生命漫游在地球上：有机生物与无机生物。它们都是明晰体，都被无数的宇宙能量纤维穿过。它们的不同在于形状与明晰度，无机生物比较长，像蜡烛状，比较苍白；有机生物比较圆，而且要亮得多。另外一个显著的不同是，唐望说巫士能看见有机生物的生命与知觉都较短暂，因为它们活得比较匆促，而无机生物要长寿多了，它们的知觉也比较平静和深沉。
「对巫士而言，有生命是有知觉。不管是有机或无机，都会有个集合点及意识的光环，能让巫士判断出这个生物能够知觉。知觉是巫士认定生命的先决条件。」「这些无机生物会对巫士现身吗?」「他们在梦中引诱它们，我说那要比引诱还要复杂。藉由做梦，巫士迫使那些生物与他们接触。」
「巫士如何用做梦来迫使它们出现?」「做梦是维持住集合点在梦中的移动。这项行动创造出一股明显的能量波动，能吸引它们的注意。就像鱼饵，会使它们想上钩。巫土穿过做梦的两道关口，设下诱饵，强迫那些生物出现。」
「通过那两关后，你已经使你的邀请清晰可闻，现在你必须等待它们的信号。」「什么样的信号?」「也许是其中一个会现身，虽然似乎时候还未到，我的看法是它们的信号将只是你梦中的一些干扰，我相信你近来所经验到的突发的恐惧不是因为消化不良，而是由于无机生物传给你的能量波动。」「我该怎么做?」「你必须管制住的你的期望。」
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当我们与同类或其他有机生物沟通时，通常会期望自己的招呼能得到立即的反应。但是由于无机生物与我们的区别如此剧烈，能量传送的速度差别太大，所以巫士必须管制他们的期望，尽可能长时间地维持住他们的引诱直到被注意到为止。
「你的意思是，这些引诱与做梦练习的作法相同?」「是的。但为得到完美的效果，你必须在你的练习中加上接触那些无机生物的意愿，向它们传送一种力量与信心的感觉，一种强壮而超然的感觉。避免送出任何恐惧与怪异的感觉，它们本身已经十分怪异，不需要再加上你自己的怪异，这是至少你该做到的。」
「我不明白它们如何向巫士现身，它们的奇特方式是什么样子?」「它们有些时候会物质化地出现在日常世界中、在我们眼前。不过大多数时候，它们以隐形的方式，以一种身体上的震动，像是一阵发自骨髓的寒颤来显示它们的存在。」
「那么在做梦中呢?」「在梦中则完全相反。有时候我们会像你一样地感觉到它们，像一阵突发的恐惧，但大部分时候它们会物质化地出现在我们眼前。由于在做梦的初期，我们对它们毫无经验，它们也许会引发出无法衡量的恐惧，它们会穿过恐惧的通道跟随我们到日常世界中，而带给我们灾难，这对我们非常危险。」
「怎么样的灾难?」「恐惧会停驻在我们的生活中，我们会耗尽力量去处理它。无机生物比害虫还要糟糕，藉着恐惧它们能轻易使我们疯狂。」「巫士对无机生物能做什么?」「他们与它们交往，和它们成为同盟，产生令人惊讶的友谊。我称这种关系为股份无限的企业，知觉是其中最重要的角色。我们都是社会化生物，都无可避免地寻求知觉的同伴。」「对于无机生物，秘诀是不要怕它们，而且从一开始便要如此做。传送给它们的意愿必须是力量与无畏，在意愿中必须要含有这样的信息：『我不怕你，来我这里。如果你来，我会欢迎你，如果你不来，我会想念你。」这样的信息会使它们非常好奇，所以它们一定会来。」
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