谭科：允许自己对内在的所有感觉敞开、流动，关于直觉，灵感、图像、声音，不必作什么分别，当下是什么就是什么，完全信任敞开放空，平静就是放空接收的状态，越宁静越接收的清晰，发出的念也是很有创造力。倾听，单纯的听，是感觉一体的，用感受单纯的接收，才能生出智慧去表达，不是老是要求别人听我说。宁静中煮饭，开始是感觉自己在煮饭，然后发现是意识在煮饭，后来发现也没有什么意识不意识，没有主体，做就是做，就只有煮饭的动作。吃，单纯的吃，吃就是吃，连吃的动作都没有，只有味道的感觉，整个世界都是味道。心不动，就是空了。也没有什么顽空。讲话，单纯感受讲话的动作，整个的你是被观照着的。观照是一种自然的状态，自我观照，不是自我去观照，而是整个自我被观照到，一举一动都知道了，就是一个知道，简简单单的知道。
那个知道的能量，既不是你也不是我，既是你也是我，在与不在同时存在，自然发生的，是本来的。本来的，就是不用修的，本来就是的。你讲话就是这个知道的能量在讲话，不是人在讲话。人只是管道只是工具，不是人在表达和体会，是心在表达，是心在体会。所以，人的头脑要平静、无为、臣服、谦卑，才能看到心的运作。
老师曾经很痛苦很孤单，高中还有过自杀的念头，不知人生价值如何，很忧郁，很瘦，很自卑，很失败，在负面和正面的两极中痛苦。后来干脆心不再动，不再执着自己的负面情绪如何变成正面积极，不再“要”也不再“不要”，开始平静，心才开始慢慢打开。开始体验到倾听内在，心花自然开。心不能用力扒开，只能温柔的开。
我们要回到那个“一”。此岸和彼岸在一个地方。因为有念和执着，才有了时间，就有了空间的区分，此岸与彼岸分开了。眼睛就是窗口，窗口里面的主人是一份“知道”，觉察者，一份感觉，在看外面。当放掉窗口的执着，一切就是一个啊。触觉也是，手摸腿或腿摸手，一摸生出的就是一个感觉，不摸就是两个，虽然有个边界，但并不是分离。注意力在哪里，心就在哪里，当不注意任何事情时，当完全不用力时，就自然回到一体感，这才是静心。
至于静心中呈现的各种相，仍然是二元世界的表达，只是指向表达，但不能当真。佛陀说苦，是指执着二元的世界是苦，回归一元一体就出离苦，出离的感觉就如同醉酒一样，脚踩云，头清醒，不被外在所干扰，是一种无我的感觉。当不评论、不贪着任何相，心越来越静，就会进入空、无极、道状态。印度教的AUM，代表创造、发展、毁灭三个神，也是代表生命过程，也是一。
超越两边没有评判的表达，这样才会有力量。全喜做完事告诉爸爸“我做好了”，爸爸可以说，“全喜做好了，你真棒！”，也可以说“爸爸看到了，全喜已经做好了。”前者是正面的教育，但还在评估孩子。后者是事实，更有力量。还有，有人形容老公或者吝啬或者节俭，都让老公感到没有力量，不如说“老公对用钱很有把握”来得更有力量。再如，和企业高管开会，与其说提升解决问题的能力，不如说把握更多的机会。
所谓正面的语言，背后的力量是一，它是接近本来的空性，唯有无念才是超越两边没有评判的，这才是佛陀说的正念。
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