音乐的奥妙：与天应与地和与人通

 

唐小山

 

 

音乐，上可以与天相应，下可以与地相和，中可以与人相通。

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音乐的产生对今天的人来讲，还是一个谜。似乎有了人，音乐就应运而生了。音乐到底是做什么用的，人们就更不知道了。我们不知道，古人却非常明白，《礼记．乐记》中提到：〝乐者，天地之和也。夫乐者，先王之所以饰喜也。〞历朝历代的皇帝一得到政权，就会先正礼乐，特别是唐太宗更是如此。

原因很简单，就是由于上可以与天相应，下可以与地相和，中可以与人相通。

 

一、与天相应

人间的很多东西，都是受到某种启发得到的。有的甚至是神直接传授，音乐也是如此。唐玄宗梦得《紫云回》是最直接的一个实例。

 

唐玄宗一次坐朝，用手上下按自己的肚腹。退朝后，高力士進前问玄宗说：〝刚才陛下多次用手指按腹部，是圣体不太舒服么？〞玄宗说：〝非也。我昨夜梦游月宫，诸位仙女为我演奏上清之乐，流亮清越，在人间是完全听不到的啊！使我久久的沉醉在这仙声妙乐之中。后来，仙女们又演奏清乐为我送别，这支仙曲凄楚清丽、哀宛动人。我醒来后还感觉到余音杳杳，如在耳边。我马上吹奏玉笛来寻找记录它，都让我记录下来了。刚才坐朝，我怕有所遗忘，因此怀里揣着玉笛，不时的上下寻找它的音律，不是身体不适啊。〞高力士再次拜贺玄宗，说：〝这可是千载难遇的事情啊，愿陛下为老奴吹笛一遍可以吗？〞玄宗试着吹奏一遍，其声飘渺旷远，绝非凡响，不可名状啊！高力士再次拜贺玄宗皇帝，并请皇帝给这支仙曲起个名字。玄宗笑着说：〝就暂叫它《紫云回》吧。〞后来主管乐事的太常卿将这支仙曲收入唐乐大典中，现在还有当年太常府的刻石为证。（注1）

 

人间的曲子，或许就可以与神相通的。可以使神灵相应的吧。

 

二、与地相和

曲子在某种频率下，就可以与具有相应频率的物品发生共振，出现某种感应。是不是非常巧妙！

 

蜀将皇甫直善于识别音律。他敲击陶器，便能判断出这件陶器是哪年哪月烧制的。他尤其喜愛弹琵琶。唐宪宗元和年间，皇甫直谱写了一支曲子，乘凉时，在水塘边弹奏。本来曲子用的是黄钟阳律，弹奏出来的琴声却入到蕤宾阳律去了。他调弦，再三弹奏，发出的乐音还是蕤宾。皇甫直特别疑惑不解，心中暗自认为：这恐怕是不祥的征兆啊。

 

隔了一天，皇甫直又在池塘旁边弹奏这支曲子，声音跟前天一样。他试着在别处弹奏，就又是黄钟阳律。皇甫直急于调去蕤宾，当天夜晚又在池塘边调试不停。忽然觉的靠近岸边的水波在涌动，有个东西激扑着水波像鱼在水中跳跃。待到他松下琴弦就没有声息了。于是，皇甫直召集庄客从池塘里往外运水。将池塘的水抽干了又挖泥，折腾了好几天，在塘泥下面深有一丈的地方，挖到一片铁。这片铁，原来是一只古代磬类乐器中，名为〝方响〞的蕤宾铁。（注2）

 

三、与人相通

人的思想人的命运都可以从音乐中表现出来，高人都可以以此为依据，推断未来之事。

 

隋炀帝巡游江都时，乐工王令言的儿子从宫内回家。王令言问他的儿子：〝今日進献给皇上的是什么曲子？〞儿子说：〝是《安公子》。〞王令言让儿子演奏一遍，听完后，说：〝你不要随驾去江都了。这支曲子没有宫声，皇上一定不会回来了。〞后来真如王令言说的那样，隋炀帝在江都被刺杀身死。（注3）

 

我们称天地人为三才，都与音乐有着某种联系，在某一个层面是相通相和相应的。音乐的目地，也许就是使世间的一切更加和谐吧。

 

人间的很多东西，都是受到某种启发得到的。有的甚至是神直接传授，音乐也是如此。

 

原文：

注1：玄宗尝坐朝时，以手指上下按其腹。朝退，高力士進曰：〝陛下向来数以手指按其腹，岂非圣体小不安耶？〞玄宗曰：〝非也。吾昨夜梦游月宫，诸仙娱余以上清之乐。流亮清越，殆非人所闻也。酣醉久之，合奏清乐。以送吾归。其曲凄楚动人，杳杳在耳。吾向以玉笛寻，尽得矣。坐朝之际，虑或遗忘，故怀玉笛，时以上下寻之。非不安也。〞力士再拜贺曰：〝非常之事也，愿陛下为臣一奏之。〞上试奏，其音寥寥然，不可名也。力士又奏拜，且请其名。上笑曰：〝此曲名《紫云回》。〞载于乐章，今太常刻石在焉。（出《开天传信记》）

 

注2：蜀将皇甫直别音律。击陶器，能知时月。好弹琵琶。元和中，尝造一调，乘凉，临水池弹之。本黄钟而声入蕤宾，因更弦，再三奏之，声尤蕤宾也。直甚惑不悦，自意不祥。隔日又奏于池上，声如故。试弹于他处，则黄钟也。直因切调蕤宾，夜复鸣于池上，觉近岸波动，有物激水如鱼跳，及下弦则没矣。直遂集客车水，竭池穷泥，索之数日，泥下丈余，得铁一片，乃方响蕤宾铁也。（出《酉阳杂俎》）

 

注3：隋炀帝幸江都时，乐工王令言子自内归。令言问其子：〝今日所進曲子何？〞曰：〝安公子。〞令言命其子奏之，曰：〝汝不须随驾去，此曲子无宫声，上必不回。〞果如其言。——出《卢氏杂说》