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视频文字整理：
所以刚才下午讲到佛说了八万四千法门，方法它有八万四千个。为什么那么多方法呢？都是对治法门，佛学的名词叫“对治”，对症下药，什么毛病给他吃什么药，因为众生一念之间有八万四千个烦恼，自己都不知道，我们这个人生，一念，什么叫一念啊？我们鼻子一呼一吸一来回这个阶段叫一念，这一念的这个时间里头，我们觉得自己没有想啊，有八万四千个烦恼，自己不知道。假使你都看得清楚，这个人就差不多了。怎么证明呢？譬如你在做笔记，譬如你写一封信，你写的手下写的，跟不上脑子，脑子你要写一封给朋友的信，给爸爸妈妈的信，乃至写一封给朋友的情书，要想说的话一大堆，嗨呀，脑子已经想了好多过去了，手下不过写了百把个字，就是说那个乱动的烦恼思想太多了，所以不能得定。
学佛的人，首先遇到的一个困难，就是觉得思想、妄念不能断。其次觉得自己没有办法真正入定。因此用各种方法，参话头啦、观心啦、守窍啦、调气啦，守得紧紧的，想把妄念澄清下去，一般人都是在这个境界上转。不管怎么转，有一点，只要肯休息，当然气色会好一点，身体也健康起来，然后就认为自己有道。其实错了，这与道不相干，这只是休息状态。生病也是一样的道理，只要能休息，病一定会好的。睡眠、打坐都是不花钱的维他命，这没什么稀奇，与道不可混为一谈。
南师著述摘录：
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一般人总以为稍微入定，就是什么都不知道。当你疲劳时打坐，而成真正不知道，那个是睡眠，是在昏沉，并不是入定。但是要注意真昏沉、真睡眠也是定，是昏沉定。真的，这不是说笑，为什么？你真知道它是昏沉，这个就是定，那就不叫做昏沉；你不知道这是昏沉，所以它就是昏沉，这里头大有差别。
在疲劳时入昏沉定并没有错，何以说呢？佛说百千三昧，有很多定的境界，这个是不是定的境界，问题在于你知不知道。不过这叫做世间定，世间定就是休息，普通的休息状况不能不算。差不多一般人打坐，都是在这种休息状况，真正的定没有。
恭录自：《如何修证佛法》
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我们在座许多人学佛打坐的，最好不要走入一个错误的路，以为坐起来入定什么都不知道。可是“我”现在这两天反是不对呀，精神特别好，越坐嘛坐是坐得住
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