修道之人如何做到清静自守
所谓清净自守,就是修道之人能够保持心室贞白,神思不外驰,如此则神气内守,坎离交媾,而丹道成矣,神仙得矣,此所谓不求之求也。
《道德经》云:“圣人之治,虚其心,实其腹”。又说“圣人为腹不为目”,王弼的注释是:“心怀智而腹藏食,虚有智而实无知也”,“为腹者以物养己,为目者以物役己,故圣人不为目也。”这些都是告诫修道之人,应当清净自守,不为外物惑乱心神,所谓“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨,不去彼取此”。蒋锡昌指出“老子以‘腹’代表一种简单清净的生活,以‘目’代表一种巧伪多欲,其结果竟至目盲、耳聋、口爽、发狂、行妨。”林语堂先生则云:“‘腹’指内在自我,‘目’指外在自我或感觉世界”。是以修道之人,应当保持内心的纯真朴质,王弼所谓“守其真也”,而不驰竞于外物,如此才是合乎自然大道的。
修道求仙,不必外寻,自身即有延年之药,精气神是也。
《黄庭经》云:“神仙道士非有奇,积精累气以成真”,“寸天尺宅可治生,若当决海百渎倾”。何止延年有药,且三清四御,皆在我身中,如有经文以自身之灵台方寸,一身之主比作玉皇者,所谓心君是也。是故《孟子·尽心》云“万物皆备于我矣,反身而诚,求仁莫近焉。”
·END·
道教丹道订阅号
联系客服