今天，我们正处于一个最适合国术普及的时代。
为什么最适合呢？因为最需要。
我们这个时代，最需要国术。
国术的核心价值，既不是技击，也不是养生。
那是什么呢？ 是修身。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。——《大学》
专讲究为修身而作，凡我同胞，无论何界，男女老幼，皆可 之。——《太极拳学》
技击与养生，从天时上讲，不是什么时代都需要的；
从地利上讲，不是什么地方都是需要的；
从人和上讲，不是什么人群都需要的。
但是修身，自上古至如今以来，没有一个时代不需要！没有一个地方不需要！没有一个人群不需要！
在这里，我没有说“没有一个人不需要”，而说“没有一个人群不需要”，为什么？
因为人类是群居的，个人不能脱离群众。
再强调一下，任何个人不能脱离群众。
就说那个“天上地下，唯我独尊”的佛祖吧，他能脱离群众而独占无上尊位吗？
他不能。
仙佛亦生命，都是人的种。
是人，就有父母。
父的父母，母的父母；
父的父的父母，父的母的父母；
母的父的父母，母的母的父母……
从我们自身往上推，是一气～两仪～四象～八卦……
往下演，也是一气～两仪～四象～八卦……
横向来观看，我们自身也是两仪之一，四象之一，八卦之一……
所以啊，生生不息的大自然，适合群居。
大家发现没有，这上下一推演，横向一观看，我们就是一家人了。
生命繁衍的轨迹，仿佛是一个个首尾相连且相互重叠的倒三角和正三角……
我们每一个人，分开来，就是倒三角和正三角相连的那个点；
大家合起来，就是正三角和倒三角相连的那条线……
立体来看，大家就是三角体或圆锥体的那个顶面和底面了。
大家发现没有，这点与点之间的相触（或相合），没有线与线之间的相交（或相合）更稳定；
而线与线之间的相交（或相合），又没有面与面之间的相贴（或相合）更稳定。
所以啊，夫妻也好，父母子女也好，兄弟朋友也好，萍水相逢也好，一个国家，一个天下，人与人之间，相互交集与结合的点越多，其关系就越是稳定。
人与人之间的交集点与结合点，有的是因为同，有的是因为异。
中华文化，是最具包容性的。
因为她源于生活，源于自然。
人与人之间，人与万物之间，人与天地之间，往大了说，都是相同的，这叫大同；往小了说，都是各异的，这叫小异。
一个音符，难以成曲；一个棋子，无法成局；一个文字，何以成章？一个线条，岂能成画？
人类繁衍至今，从一本散为万殊，从小异逐渐发展变化成为大异，核心价值观已千差万别。
甚至可以说，只有极少数人拥有真正的核心价值观，大多数人只不过是随波逐流形同蝼蚁一般，没有真正的方向和归宿……
有天下就有国家，有国家就有民生。
天下最难者，莫过于治国；治国最难者，莫过于民生。
民生问题，不仅是衣食住行，最根本的还是心性。
吃的再好，穿的再好，住的再好，交通工具再发达，不过是物质文明而已；
人与人之间，人与天地之间，人的身与心之间，那个看不见却感觉得到的精神世界，是否文明呢？
国术的核心价值，就是解决这三个问题的。
治国、平天下，必以修身为本。
那么国术到底是怎样修身的呢？
博大精深的话，就暂且不说了。下面送上两个具体的——原理和练法！
一:
无极势之原理与练法
无极者，虚无之极也。
势者，形势、气势、神势也。
恬淡虚无，真气从之。
致虚极，守静笃。
虚可生实，无能生有，生生之道，全在虚无。
人皆喜实有而厌虚无，殊不知 : 实自虚来，有从无生，舍得一体，生死不二。
无极势者，乃由形入气，由气入神，使人之身心通过一势之自然调变(调节变化)而渐合于道体，于是，通天彻地，浩然不息矣。
形正则气顺，气顺则心平，心平则神静。
常静，方能常应。用神之妙，在一静字。
真静者，用与不用皆静。未用之时，是虚应；用之当时，是实应。
练 无极势，首重形正。
何谓形正？
人身之中轴上下一线，垂直于水平面，即是形正。
如何练之？
自然直立，两脚并拢，将两脚尖外旋分开成90度，下颔微收使鼻脐垂直一线，命门后撑使坎中平满，两膝微屈两股肌肉放松，两臂自然下垂使两手指向合于脚面，缓缓将身体重心向后平移，坐于胯，落于踵，上下垂直，一线贯穿。
保持此形势至片刻，人之呼吸即发生自然调变，此是由形入气之关键也。
为了保证中轴线之下端不至于变点为面，大家可以试试，站立于桌椅之角，将脚跟以外所有部位全部悬于空中，此时，为了保持平衡，人身从头到脚多个部位都会发生自然微调，尤其是颈、腰和脚。
其中，又以脚筋的动作强度最大，时间最长，效率最高。
真人之呼吸以踵。
现代人常说“接地气”一词，何谓接地气？
用脚来呼吸，就是接地气！
无极势者，头应天阳，脚接地阴，阴阳中和，一气贯通矣。
一气，自虚无而生，是虚无之势所产之能与场也。
现代人有“能量”与“气场”之学说，其实，一气就是一股先天能量，练至极处，内缩，即成丹；外放，即为场。
所以，练 无极势，就是练气，练能，练场。
为什么叫做无极势，而不是“无极式”或者“无极桩”呢？
势，能产生能；能，能产生场；场，能产生气；气，又能产生势……此谓生生不息也！
无极，虚无之极，孕育着最大的势能，产生着最大的气场！
所以非式，亦非桩也。
宇宙万物之运行，有动能，亦有势能，一切，都在不断变化之中。
式也，桩也，同样只有在不断的或微或著的变化中，才能产生势能和动能。
所以，无极势之精要，即是由虚无之极而产生动势！
二:
三体势之原理与练法
三体者，体天、体地、体人也。
势者，天体、地体、人体运行之势也。
天地，乃大人身；人身，是小天地。
人之一身，上体为天，中体为人，下体为地。
天体有心，名曰天心；
人体有心，名曰人心；
地体有心，名曰地心。
当人的身心与天地相合又并立之时，就是立天地之心，或曰 : 为天地立心。
人有一头，为天阳；
人有二足，是地阴。
一阳向正上方虚顶，二阴同时且分别向前下方与后下方虚蹭和实蹬（有时是实蹭与虚蹬，有时是实蹭与实蹬）。
当前后二阴一虚一实之时，由于一身之体重几乎全压于后胯与后踵(前腿自然放于地面，有胯之提、踵之托)，整个后腿绷得极紧，此时，气自上行，何处不通，则止于何处。
练至一气贯通之时，自然直达于顶，再循经向前下行……
于是前任后督，二脉通矣。
当前后二阴皆为实劲时，前后两股劲同时上行，抵达会阴时，正是二阴相会，于是相合为一，贯中脉而上，直达顶门……
正是 :
动如江海静如山，
山沉海举意冲天，
冲破天门凌霄立，
无空无色会群仙。
一身之劲路，形成一人字；再加上两手前后相合相撑之横劲，成一大字也。
老子曰 : 道大，天大，地大，人亦大。
此为一证也。
三体势具体练法，可总结为身如立杆，臀似坐凳。胯如骑鹤，手若云横。
至于三角三面五线八对劲等人体几何力学之规矩，非身传口授而不可得也。
艺修身，是个自繁至简、由模糊到清晰的过程。
人生亦然也。
幼年聪颖，少年早成，中年兴盛，老年糊涂之人众矣，愿我同胞以史为鉴，不致于旧剧重演，遗笑人间矣。
大道至简，乃自繁至简也，吾人修身，初时应不厌其繁，入得繁，方能出得简。
正如，吾国之文字，文言文何其简也，然今人竟已无甚人懂，良可叹哉！
又如，由繁体而简体，本是自然演化也，惜今人皆识简不识繁，见形不见意……
原因何在？
修身之道废矣！
百废待兴，百废待至何时兴？
修身之道不兴，一切皆空矣。
吾华夏之国术，本是为修身而作，其入门之法甚简矣，无非教人出有入无、化浊为清，返先天、复本性、启良能也。
当年，禄堂祖师为中央国术馆留下入门三手。
无极，三体，劈拳。
遗憾的是，央馆人数虽多，真有道缘者却百里无一。
国术，只能传于有道缘者。
所以祖师曾言 : “吾言虽详且尽，犹虑能解者，百人中实无一二人，吾惧此术之绝其传也。”
天下练拳之人众矣，多如过江之鲫。
一个无极势，能真正入门者，却寥寥无几。
不入无极之门，如何练得三体？
三体未能练成一势，又如何开得了劈拳之门？
禄堂祖师曰:“要做神仙，须精劈拳。”
鄙人不才，曾将劈拳之用与劈拳之妙总结如下 :
一拳劈开生死路，三步挪出是非门。
世人若知劈拳妙，
金山银山都不要。
妻妾成群夜能几，
身内夫妻更逍遥……
国术之道，乃修身实学。唯有志有缘且能实修实证之人，方能得之。
倾云愿尽终生绵力，引我同胞共行修身路，齐入中和门。
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