□曾海战
《瓯海诗存》有署名叶冰荷一诗。录如下：
七律吊夫君
画虎已成未点斑，
百年夫妇一宵难。
欢声未断悲声起，
贺客临门吊客还。
孔雀屏前灯映映，
鸳鸯枕上泪潸潸。
青山有意埋君骨，
绿水无垠系妾颜。
诗有校注，说的是闹洞房恶作剧，将新郎官捆在梅花亭的石柱上，竟被老虎吞噬。录自茶山《雅川贾氏宗谱》。而作者叶冰荷，正是明弘治年间这场悲剧中的新郎贾朝佐的新娘子。
贾氏族人聚居地茶山贾宅村远眺
流传于后世的故事是这样的：“茶山雅川贾宅是当地大户，书香门第，五世裔孙贾汝俊，系明庠生（省试中举，俗称秀才），娶妻谷氏，乃温州名儒谷仲喧之女。贾谷氏单生一子，取名朝佐，字怀山，从小聪明伶俐，学优品端，尤善诗词，自幼与居住城内的表妹叶冰荷青梅竹马，两相欢悦。二人长大后，即订百年婚约。
弘治年间的一个仲冬，叶宅大办嫁妆，送女出嫁。茶山贾宅，派出三十二只大木船前往温州城内搬嫁妆。是日，街头巷尾观者如潮，不知有多少闺阁女子为其羡慕不已。当日黄昏，茶山贾宅挂灯结彩，喜气洋洋，酒席开宴，亲朋满座。新郎官贾朝佐跑前跑后，忙着为客人敬酒。当敬到一班弟兄们时，酒实在喝不下去了，他只好向客人表示歉意，谁知同族八少爷贾朝林等人就是不肯卖面子。
随后几个人想开个玩笑，就将他拉到近旁的梅花亭，捆在石柱上，一伙人管自到屋底吃酒去了。想不到竟发生了意外，那个时候，茶山一带常有老虎出没，结果，捆在石柱上的新郎贾朝佐被老虎啃吃了。这起惨祸，不但世代被人传讲，贾氏宗谱还录下了新娘叶冰荷的这首悼夫诗。而这起事件的为首者贾朝林连夜只身外逃，到郭溪天长岭山中避祸。
贾宅村贾氏大宗祠
茶山贾氏，据宗谱记载，始祖为西汉贾谊，其开山祖迁自乐清。“ 南宗乾道三年(公元1167年)，贾氏第四十二代祖贾如晦（字元聪），自乐清鹿迹岩麓迁徙东嘉泉村(今茶山街道)，择西岙上园聚族而居。晦有二兄长，长兄名如讷，生女嫁状元王十朋，次兄贾如规，特奏进士，授兴国军司理。”
由贾氏与王十朋姻亲，可见贾氏一族文风很盛。所以有贾氏聚居于茶山后命名的雅川八景，有教化族裔的贾氏书塾留存。明朝茶山前村人徐一清和张璁是同学，写有《贾氏书塾》诗：“紫竹林中风物清，白云深护读书声。主人爱客情如海，散步寻诗到月明。”记录雅川贾氏一族文风。
贾氏后人所著《梅庄史话》
雅川贾氏后人贾迪琨所著的《梅庄史话》，则用现代人的笔法演绎了贾朝佐与叶冰荷的一段旧事，并载录了地方民俗，内容如下：
那年秋旱，河干水涸，地方倡议祈雨，官府给予支持。这次求雨的人，成群结队，据说连郡守大老爷都来参加。叶冰荷别出心裁地男装打扮，与朝佐表哥称兄道弟，去看祈雨。在求雨队伍中，有一位白发老人，身穿白衣裳,手捧一只小小的白磁瓶，两名壮汉左右扶持他，那老汉一路走一路喊：“田螺晒亡变弹子,上苍快降甘露水”、“泥鳅晒亡成枚钉,祈求龙王赐甘霖。”喊声中带着几分愁苦，几分悲凉，几分渴望。天有成人之美，祈雨后不几天，的的确确下了几场大雨。人们以为卧龙潭的龙王爷真显灵，有道是甘霖解苦旱，晚稻丰收有望了。地方人措办祭礼，欢天喜地去祭祀，以示祝贺，以示还愿。
茶山卧龙潭摩崖石刻
与这一记载对应的史实，应该是嘉靖十七年（1583）温州郡守郝守正带领人们到茶山卧龙潭祈雨一事，如今卧龙潭还留有刻着“湘东郝守正”落款的“卧龙潭”摩崖石刻。郝守正，湖北蕲州人，明嘉靖十七年任温州郡守。茶山《泉川溪滨徐氏宗谱》载“郡守湘东郝守正祈雨至大罗山卧龙潭命书 ' 卧龙潭、龙街、龙瑞岩字额 ’ ，并记文于高岩。”记录了官方牵头祈雨并留下摩崖石刻一事。
按贾朝佐、叶冰荷婚礼于弘治年间举办，则发生于嘉靖十七年的温州郡守率民祈雨一事，迟于两人婚礼近百年。这说明贾氏后裔对于遭遇婚礼灾变的贾朝佐、叶冰荷两人充满了哀思和怜悯，并寄托了美好的想象，将叶冰荷幻化成了一个冰雪聪明、精通诗文、不拘世俗礼教的女子，将地方文化通过她与贾朝佐的爱情故事展现予后人。
可见，对于宗族往事的记载，往往因各种原因，与事实真相有偏离。
梅花亭悲剧之后，雅川第七代宗孙，名士贾石岗，将《吊夫君》原诗的第七、第八句作了修改。而当年悲剧发生后只身逃到天长岭（今郭溪曹坪岭头一带）的八少爷朝林，在天长岭结庐开荒，待事件平息以后，娶妻生子，在此定居。五百年来，贾氏一族于天长岭支脉派生、子孙繁衍、人丁兴旺，至今已达三千余人。
瓯海郭溪天长岭古道
《梅庄史话》的作者于1997年以雅川大宗族长的身份，去郭溪镇曹坪村和岭头村进行家族情况采访，并在曹坪的贾氏族谱上，看到了已修改的这首诗，第七句和第八句被改成了“可怜未见夫君面，空存名节在人间”。
由原诗的“绿水无垠系妾颜。”，到“空存名节在人间”，这种修改，除了天长岭贾氏后人对先祖往事的避讳心理外，又有另一层文化上的蕴意。
首先，这首诗是否为叶冰荷原创，存疑。因为在后世流传于清朝乾隆年间江苏宝应县的戚家妇的故事中，可看到相似版本。录如下：
戚家汪在明代是一片芦苇塘，塘边住着一户姓戚的人家，戚家长子新婚之夜，送客返回不慎失足落水而亡。新娘得知后悲痛欲绝，即赋诗一首：“画虎虽成未点斑，百年夫妇一宵难。欢声未已哀声动，贺客才临吊客参。孔雀屏前灯隐隐，鸳鸯枕上泪潸潸。从来未识儿夫面，空惹虚名到世间”。之后，新娘亦投水殉节。
记载了“戚家妇传说”的
《道光重修宝应县志》绘图
乾隆二十七年(1762年)，乾隆皇帝第三次南巡路经宝应，闻知戚家新娘的殉节之事，感慨颇深，遂赋诗一首：“未睹妇面继夫之，非此寻常烈女行。白发尚且贪晚景，青春岂肯弃红妆？魂游地府乾坤大，骨葬山头草木香。朕泪从未轻易落，只为千秋立纲常。”
有专家考证各地类似的贞妇殉节文本有很多，而乾隆诗的最后一句是关键，即“千秋立纲常”。可见明清两朝封建礼教流毒之深， 所以才有这样的贞妇故事、这样的殉节诗流传。而各地宗族在修谱时，也以这样的诗文与祖辈故事相附为荣。茶山三垟等地，历史上就曾有很多的贞节牌坊，与此同源。
考明清两代，温州的虎患记录不少，因此，雅川梅氏宗谱记录、天长岭贾氏宗谱中留痕印证的这场500年前因婚闹而造成的悲剧，应为真实可信。至于那首《吊夫君》诗源出何处，待考。
参考资料：
1、贾迪琨《梅庄史话》
2、宝应历史：《戚家妇传说小考》
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