早就知道陈纬先生笛子吹得好，但一直没有机会当面听他吹笛。陈纬先生的家离东塔山和桃源书院都很近，有许多年，直至去世前，每天早上他必登上东塔山吹一两个小时的笛子，然后下山到桃源书院坐一会再回家。我家距东塔山也不算远，但我多年积习迟睡迟起，从不晨练，陈纬先生去东塔山吹笛的时候，我可能刚从梦中醒来。晚饭后有时我会散步到桃源书院，这时常常会碰上他——自从有了桃源书院，他几乎每天早晚都会来此一坐。我们会聊上一会儿，话题多为文史方面的，尤其是有关文物的。他在文物馆工作多年，是这方面的行家，我常向他请教，他总是知无不言。
对陈纬先生的身世，我是陆续续续从别人口中知道一点的。他家世居乐成镇，因所谓“出身成分不好”，升学、就业都轮不到他，中学毕业后自谋生计，当了一名走村穿巷“打小铁”、北方人所谓的“小炉匠”。后来遇上伯乐，被招进乐清幻术团，再后来就转到乐清文物馆（今称博物馆）搞文物工作，直至退休。“小炉匠”，笛子演奏员，文物考古者，看似风马牛不相及的三者之间，到底有什么共性？想来想去，大概就是：这三种职业，都特别需要认真、细心。补锅补脸盆不能放过一丝漏缝，吹笛子不能吹错一个音符，文物考古更容不得丝毫马虎。
陈纬先生的认真和细心有口皆碑。他一直用钢笔写稿，工工整整，一笔不苟，哪怕一个标点也从不涂改，写错了宁可重新抄过。千把字几千字的短稿也就罢了，几十万字上百万字的书稿，诸如《乐清历代碑志选》和校注本《道光乐清县志》，也是这样。《道光乐清县志》校注本书稿不计空格七十多万字，数易其稿，居然没有一处留下涂改的痕迹。
整理校点《道光乐清县志》原是陈明猷先生的夙愿，明猷先生在整理校点《永乐乐清县志》后，复印了《道光乐清县志》，打算整理，但鉴于《道光乐清县志》规模大，自觉年事已高精力不济，就转请陈纬先生担当，陈先生毅然答应了。其时他已经退休，正在整理自己历年写的文史文章，准备结集出版，接手校注《道光乐清县志》后，就将正在进行的这一工作暂时搁下了。不久，《乐清文献丛书》启动，《道光乐清县志》被列为重点选题。在完成初稿后，陈先生又根据我们的建议，将林启亨的《乐清新志后议》、金淮琛的《续乐清新志后议》以及《光绪乐清县志》的部分内容校点并加注释，作为附录收入书稿，以便读者参阅检索，这样一来，工作量更增加了不少。
二○○九年《道光乐清县志》校注本出版后，他又承担了《乐邑寻踪文丛》中的一个选题，即后来定名为《说碑论事》一书。与此同时，他也在接续原来搁下的整理旧稿的工作。我几次询问他旧稿整理的进度，他总说还要修改。二○一二年夏天，他交来《说碑论事》书稿后，有几个月竟联系不上他，嗣后，八月二十五日，突然传来他去世的噩耗。他走得如此匆忙，来不及亲见《说碑论事》和这本《石塘山居杂文》的出版。
《石塘山居杂文》是陈纬先生生前自己定下的书名，所收文章都与乐清有关。这些文章即上面说的经作者反复修改过的“旧稿”。文章不止这些，因为此书列入《乐清地域文化研究丛书》，按丛书的规定，剔除了一些与乐清地域文化关系不大的文章。选编和校对工作均由作者生前的忘年好友蒋振喜君承担。
陈纬先生生前曾几次邀我为他这本书作序，我总是迟疑着不敢应命，现在他已成古人，我觉得该写几句在书前，交代这本书的来历，同时作为对他的纪念。陈先生是乐清著名的文史和文物专家，他的许多文章都建立在田野调查的基础上，不是坐在书房里仅凭翻资料所能整得出来的，因此其价值毋庸多说。倒是有一点我觉得有必要提一下，就是在他去世前不久，在社科联我的办公室里，闲聊时他谈到了他相濡以沫几十年、先他而去的结发妻子，他说他夫人在世时，家事全是她一手操劳，再忙也不要他分心，让他专心做自己的事。由此我想到，在他的妻子去世后，他一定是感到了无以排遣的寂寞，——有些空白是他人无法填补的，包括朋友和儿女。
在寂寞里，他工作着，一笔一划写下了上百万字。同时，他继续吹着他的笛子，年复一年地，在东塔山吹出了一片风景，直至去世。
前不久，在桃园书院主人郑金才处听到了陈纬先生的笛子录音，那张片子里录有他演奏的《姑苏行》《喜相逢》《鹧鸪飞》《化蝶》等十二首曲子，是他自己用土办法录制的，录音效果自然不怎么理想，但仍能听得出吹笛者在曲子里寄托的深情。当年向秀山阳闻笛而作《思旧赋》，如今听着音箱里传出的陈纬先生自己的笛声，想着笛声犹在而斯人已杳，我也不由得“感音而叹”了。(许宗斌)
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