略谈对佛法的误解（续1）
佛法与文化
许多人把佛法当作文化，也有的当作哲学。因为在历史上与中国文化的相互渗透，中国的知识分子似乎天生就亲近这样的佛法，中国的文学、艺术作品离不开了禅意的美学，而且禅几乎代表了中国美学的最高境界。这样讲似乎也没错。然而，无论文化还是哲学，都只是一种知识，而佛法绝不仅仅是一种知识，这样的道理也适用于道和儒。但是在佛法里似乎更彻底一些。
佛法是一种认识世界的方法，但它绝对不是我们可以通过知识来学习的。怎么讲呢，我举个例子，比如静坐这件事，我是看了许多文章充分了解了相关知识，然后又听到身边许多身体力行的人讲述他们的效果，才试着坐坐，坐的时候还是三心二意。但是我见过几个文化水平很低的工人或农民，他们不像我想那么多，上来就会听从老师的话去坐，也不怕吃苦，结果有的一坐就开了天眼了，感知到了普通人所看不到的事。所以他们的深信不疑是来自实证，他们看待世界的方式也从此有所不同。而我的深信不疑仅仅是来自于知识，而且并没有体会到静坐的好处，这个知识并没有真正转化我认识世界的方式。所以在佛法或者其他修行方法来讲，有的时候，知识反而是一种障碍，佛法叫所知者障，正是这种后天强大的思维能力干扰了先天身体的感受能力。所以智慧是修来的，不是学习来的。
再举例，我信佛，仅仅是从理性上信，但是自身从来没有感受到念诵经文的好处。网上虽然有许多讲感应，对于我这样知识分子，虽然因为我对传统文化了解较多，相信许多事情，但还自己去念经时，骨子里还是持某些怀疑的。直到有一天，我身边的几位师兄讲，他们念经时会有经文相关的影像非常清晰地浮于面前。我才真正知道其中的妙处，绝对不是通过博览群书，通过大脑的思维、知识的学习能领悟到的。以上讲到佛法是一种认识世界的方法，但这个方法绝对不是通过大脑的功能——逻辑、理性这些来达成的，它打开的是另外一扇门。
我身边有太多亲近佛法的人，大都有一肚子关于佛法的知识，但是他们也会问我，为什么还是解决不了任何人生的问题呢？仅仅靠读书，作为文化的装饰品，但是心性中的贪嗔痴一样都没少，认识世界的方法完全和以前一样，怎么可能体验佛法的好处呢。
最后要讲，所有怀疑的人，请先不要用知识反驳，按照佛法所讲真正实修，并且坚持一段，就知道是不是妄言了。
略谈对佛法的误解（续2）
“酒肉穿肠过，佛祖心中留”
个人茹素数年，经常在饭桌上遇到朋友或初识者劝说“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，我只是微微一笑。说话的朋友不少认为自己对佛法很了解，往往还顺带讲许多佛理。似乎只要心中有佛，就可以为所欲为，照常享受一切世间的享乐。其实这是社会上对佛法的一个广泛的认识误区。
如我上文所讲，我们用彼岸来比喻佛法的究竟层面，而各种戒律和仪轨就是到达彼岸的重要工具之一。各种戒律都不是单纯为了限制人们而制定，而是到达彼岸的人通过他们的智慧，发现许多东西对人是不好的，或者是对到达彼岸形成了一些阻碍，所以特意制定了各种戒律。
如果研究中医养生这些规律，就会发现基本上宗教里的戒律和仪轨都是吻合最上乘的养生之术的，或者说，是符合人的最长期的利益的（所有利益的获得都要有所取舍，一旦满足短期利益，往往就要牺牲长期利益；反之，符合长期利益，短期便要有所割舍）。
当然，反对者往往举济公的例子，来论证“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的正确性。在反驳这个观点之前，先说一句，这些人怎么只看到活佛吃酒肉就非要照着做，而昔日佛祖舍身割肉喂鹰，普通人怎么又不跟着学呢？
实际上，济公吃酒肉又是另一层面的问题。济公已经是到达彼岸的人，到达了大智慧的境界，这个境界已经超越了任何的二元对立，即超越了善与恶、清与浊、好与坏、该做与不该做这些人为的概念。济公可以显现出任何行为，因为他的心已经不随着外境的好坏而有任何分别心。相类似的例子，就是我前面举过的婴儿的例子，婴儿是先天的没有分别心，所以婴儿吃土块什么的“脏”东西，不会生病（农村的孩子，还有家长一时照看不到的时候，小孩子吃脏东西简直是太常见的；像过去孩子多的时候，家长照看不过来。恐怕没人小时候没吃过这些东西），而一旦成人后有了分别心，会辨别“干净”与“脏”的时候，再吃脏东西就会闹肚子什么的。因此，世人仅知“酒肉穿肠过,佛祖心中留”,却不知济公活佛还有后一句“世人若学我,如同进魔道”。
所以对于修行的普通人来讲，辩别不出什么该做、什么不该做，看不到更深层次的因果，所以还是老老实实按照佛法中所讲的坚持戒律，才能获得切切实实的修行利益。
