略谈对佛法的误解(续1)
佛法与文化
许多人把佛法当作文化,也有的当作哲学。因为在历史上与中国文化的相互渗透,中国的知识分子似乎天生就亲近这样的佛法,中国的文学、艺术作品离不开了禅意的美学,而且禅几乎代表了中国美学的最高境界。这样讲似乎也没错。然而,无论文化还是哲学,都只是一种知识,而佛法绝不仅仅是一种知识,这样的道理也适用于道和儒。但是在佛法里似乎更彻底一些。
佛法是一种认识世界的方法,但它绝对不是我们可以通过知识来学习的。怎么讲呢,我举个例子,比如静坐这件事,我是看了许多文章充分了解了相关知识,然后又听到身边许多身体力行的人讲述他们的效果,才试着坐坐,坐的时候还是三心二意。但是我见过几个文化水平很低的工人或农民,他们不像我想那么多,上来就会听从老师的话去坐,也不怕吃苦,结果有的一坐就开了天眼了,感知到了普通人所看不到的事。所以他们的深信不疑是来自实证,他们看待世界的方式也从此有所不同。而我的深信不疑仅仅是来自于知识,而且并没有体会到静坐的好处,这个知识并没有真正转化我认识世界的方式。所以在佛法或者其他修行方法来讲,有的时候,知识反而是一种障碍,佛法叫所知者障,正是这种后天强大的思维能力干扰了先天身体的感受能力。所以智慧是修来的,不是学习来的。
再举例,我信佛,仅仅是从理性上信,但是自身从来没有感受到念诵经文的好处。网上虽然有许多讲感应,对于我这样知识分子,虽然因为我对传统文化了解较多,相信许多事情,但还自己去念经时,骨子里还是持某些怀疑的。直到有一天,我身边的几位师兄讲,他们念经时会有经文相关的影像非常清晰地浮于面前。我才真正知道其中的妙处,绝对不是通过博览群书,通过大脑的思维、知识的学习能领悟到的。以上讲到佛法是一种认识世界的方法,但这个方法绝对不是通过大脑的功能——逻辑、理性这些来达成的,它打开的是另外一扇门。
我身边有太多亲近佛法的人,大都有一肚子关于佛法的知识,但是他们也会问我,为什么还是解决不了任何人生的问题呢?仅仅靠读书,作为文化的装饰品,但是心性中的贪嗔痴一样都没少,认识世界的方法完全和以前一样,怎么可能体验佛法的好处呢。
最后要讲,所有怀疑的人,请先不要用知识反驳,按照佛法所讲真正实修,并且坚持一段,就知道是不是妄言了。
略谈对佛法的误解(续2)
“酒肉穿肠过,佛祖心中留”
个人茹素数年,经常在饭桌上遇到朋友或初识者劝说“酒肉穿肠过,佛祖心中留”,我只是微微一笑。说话的朋友不少认为自己对佛法很了解,往往还顺带讲许多佛理。似乎只要心中有佛,就可以为所欲为,照常享受一切世间的享乐。其实这是社会上对佛法的一个广泛的认识误区。
如我上文所讲,我们用彼岸来比喻佛法的究竟层面,而各种戒律和仪轨就是到达彼岸的重要工具之一。各种戒律都不是单纯为了限制人们而制定,而是到达彼岸的人通过他们的智慧,发现许多东西对人是不好的,或者是对到达彼岸形成了一些阻碍,所以特意制定了各种戒律。
如果研究中医养生这些规律,就会发现基本上宗教里的戒律和仪轨都是吻合最上乘的养生之术的,或者说,是符合人的最长期的利益的(所有利益的获得都要有所取舍,一旦满足短期利益,往往就要牺牲长期利益;反之,符合长期利益,短期便要有所割舍)。
当然,反对者往往举济公的例子,来论证“酒肉穿肠过,佛祖心中留”的正确性。在反驳这个观点之前,先说一句,这些人怎么只看到活佛吃酒肉就非要照着做,而昔日佛祖舍身割肉喂鹰,普通人怎么又不跟着学呢?
实际上,济公吃酒肉又是另一层面的问题。济公已经是到达彼岸的人,到达了大智慧的境界,这个境界已经超越了任何的二元对立,即超越了善与恶、清与浊、好与坏、该做与不该做这些人为的概念。济公可以显现出任何行为,因为他的心已经不随着外境的好坏而有任何分别心。相类似的例子,就是我前面举过的婴儿的例子,婴儿是先天的没有分别心,所以婴儿吃土块什么的“脏”东西,不会生病(农村的孩子,还有家长一时照看不到的时候,小孩子吃脏东西简直是太常见的;像过去孩子多的时候,家长照看不过来。恐怕没人小时候没吃过这些东西),而一旦成人后有了分别心,会辨别“干净”与“脏”的时候,再吃脏东西就会闹肚子什么的。因此,世人仅知“酒肉穿肠过,佛祖心中留”,却不知济公活佛还有后一句“世人若学我,如同进魔道”。
所以对于修行的普通人来讲,辩别不出什么该做、什么不该做,看不到更深层次的因果,所以还是老老实实按照佛法中所讲的坚持戒律,才能获得切切实实的修行利益。