有一天，一群试探者来到夫子面前，他们装作十分诚恳的样子问夫子，可不可以给凯撒纳税？凯撒是罗马的君王，我们知道君王所治下的臣民是都需要给君王纳税的。这群试探者并不是真的不懂这个问题，而是这是一个可以大做文章的问题，因为你无论回答可以或者不可以，那其实都是陷阱。
假如夫子回答不可以，他们就有理由去罗马巡抚那里状告夫子，说他鼓动人们反抗罗马皇帝，不用他们出手灭夫子，很快罗马人就会来逮捕夫子，并且处死；假如夫子说可以，也是不行的，因为当时的犹太人有很深的仇罗倾向，他们十分痛恨罗马人，你在这里教导可以向凯撒纳税，就会刺激到犹太人那根最紧绷的神经。
所以，我们看到这个问题是试探者想到的借刀杀人的办法，无论夫子回答可以或者不可以，对他们都是有利的。但这个问题又不能不回答，因为试探者当着这么多人的面“诚恳”发问，你即便这次不回答，也是躲不掉的，于是夫子叫他们拿一个钱币给他。
当时在犹大通用的钱币有两种，一种是市面上流通的钱币，也是罗马帝国的通用货币；还有一种是殿币，就是犹太人在奉献的时候，才会用到的钱币，这种钱币不流通。听到夫子要一块钱，于是试探者便拿出一块钱给夫子看，他们所拿出来的正是罗马的钱币，上面有凯撒的头像和年号，于是夫子便指着凯撒的头像问，这像和这号是谁的呢？
试探者回答说，这是凯撒的！于是夫子便说，这样凯撒的物当归给凯撒，大君的物当归给大君。试探者听到夫子的话之后，知道自己不能难倒他，便灰溜溜地离开了。
排去试探的因素，试探者所问的问题虽然很刁钻，但其实也是很多犹太人心中无法解决的难题，他们平时如果不给罗马人纳税，罗马人就会收拾他们；但给罗马人纳税，自己又觉得心里难安，觉得我作为一个大君的选民，我怎么能够给他们纳税呢？但我想自从夫子给出这个答案之后，很多人应该就会释怀了，对呀，谁的物归给谁，这应该是最好的解决办法，包括心灵里面的症结，凡事能够准确理解谁的物归给谁，那很多问题其实都会迎刃而解了。
在我们的生活中，人与人之间的很多矛盾，其实都是因为扯不清物主关系而造成的，因为扯不清这些关系，所以在处理的时候就会难以掌握界限，不但自己心里不开心，也会使凡与自己接触的人都感到特别的痛苦。
我在平时，也会被人问到一些我觉得很简单的问题，但那些问我的人，他们就觉得很难，比如有家里分财产的，几个儿女之间为了自己能够多分一点而闹僵关系的，为父为母的夹在中间，不知道怎么办才好，于是就问我该怎么分？我说你想怎么分，就怎么分？他还以为我是在冷落他，说你这人怎么这样，我这不是问你问题么？我说我的回答就是这样，你想怎么分，就怎么分？这是个问题么？我从来不觉得这是问题，我问你，那些财产是谁的？他说是他的，我说那不就好了，你想怎么分就怎么分，你的财产你不当家么？当你被别人牵着鼻子的时候，你还能处理好里面的问题么？到最后，总算是明白了我的意思，说自己知道该怎么办了。
我觉得夫子这句话真的是一条黄金规则，可以帮助我们处理好很多日常中的不知所措，尤其是在人际交往的方面。这与我们中国古人所说的“君子之交淡如水”是一个道理的，就是人与人之间还是最好分清一些界限，知道哪些事情是可以融合的，哪些事情是最好不要融合的，分清各自的界限，才能更好的维持好关系。
这句话不但可以用于人际之间的关系，也可以指导我们的职场。我相信在我们的职场中，我们最讨厌的就是那些喜欢在凡事上指手画脚的人，为什么这样的人讨厌呢？就是分不清自己该管啥，该干啥，所以落得讨人嫌。我只希望我们中间没有这样的人，因为我们都学过这句话，就是凯撒的归给凯撒，大君的归给大君。
这其实也是一种对于秩序的尊重，也是一种对个人职责的认同，我们每个人都划定自己的界限，其实生活和工作中的矛盾就会少很多的。一个人越想管所有的事情，那最终所有的事情都会干不好，因为凯撒是凯撒，大君是大君，凯撒假如来到教堂里面，也要坐在下面恭听。这是很多中国人理解不了的问题，他们会觉得凯撒如果到了教堂，那么凯撒还是凯撒，这一点我就要讲到一个据说是国外很早的故事了，说是在一个礼拜天的时候，女王带着仆从走进了教堂，教堂里面的人都赶紧跪迎女王，但她却说我今天只是一个朝拜者，走进这个门之前我是女王，走进这个门之后，我是信众之一。还有我们所熟悉的蒋介石，晚年在其妻子的影响下也常去教堂，开始的时候，他还放不下总统的架子，但后来渐渐明白地多了，也觉悟出来出门是总统，进门是信众的道理，于是总是进去之后便找一个空位坐下，然后恭恭敬敬地听台上分享。
夫子的话总是能够使人得出很多的智慧，叫人越是揣摩，就越是觉得有道理。当你处于某些事情中不能理出头绪的时候，不妨试着用“凯撒的归凯撒，大君的归大君”这样的思维来设想一下，或许很多问题也就迎刃而解了。
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