中医的前途在于它的现代化，而不是西医化！

早在四十年前，钱学森就明确地指出：医学的前途是中医现代化，而不在什么其它途径。人体科学的方向是中医，不是西医，西医也要走到中医的道路上来。很多人总是对钱学森的话不理解，因为他们觉得钱学森所说的现代化就是中医西医化，但事实上并不是如此，钱学森的意思是要在中医的基础上建立一个全新的系统科学体系，进而从科学高度来重新认识中医，使中医能够得到全世界的公认。

现有的西方科学体系解释不了中医，甚至西方建立的系统科学体系也无法解释中医，这使很多人认为，系统科学也无法解释中医。但事实上并不是如此，中国传统文化几千年来一直就是从系统的、整体的角度来认识自然界的，包括对中医的认识。只是这个系统科学不是西方的系统科学，我们不要把中国自己的系统科学与西方的系统科学等同。

了解中医的人都知道，中医和西医只有两个区别，一个是对人与自然关系的认识，一个是对整体与局部关系的认识。西医由于迷信精密仪器的观察，观察不到就不承认它的存在，于是，观察不到人与自然的关系，就以为疾病和自然变化没有关系，观察不到整体与局部的关系，就以为疾病和整体的变化没有关系，最终只发现疾病和局部细胞病变之间有某种对应关系，才把局部的细胞病变定义为病因。而中医呢？恰恰是建立在对这两种关系的认识之上的，认识到了人与自然的关系，就得出了疾病的外因是人与自然的矛盾激化，认识到了整体与局部的关系，就得出了疾病的内因是不平衡引起的整体管理失控。

由此可见，西方科学解释不了中医，根源就在于迷信精密仪器，不承认人与自然的关系以及整体与局部的关系。只要把这一矛盾解决了，中西医就可以汇通如一，成为统一的医学体系。

而研究人与自然关系，以及整体与局部关系的科学是什么？当然是系统科学。因为人与自然之间也是整体与局部的关系，只要通过系统科学认识到了这两种关系，中医就实现了它的现代化。

西方虽然也有系统科学，但它建立在西方还原论科学的基础之上的，它至今无法帮助我们理解整体与局部的关系，当然无法理解中医。要建立一个真正能够解释中医的系统科学，就必须在一个全新的科学基础上重建西方系统科学，形成一个全新的系统科学体系。

很多人不知道，一切科学体系都是建立在假设之上的，西方科学之所以会走向还原论，根源就在于它假定了万物是由少数几个死寂不变的基本粒子组成的，它让科学家们觉得，只要把那几个基本粒子还原出来了，自然规律就找到了，西方科学一直就走在这条还原论的大道上。

我们中国先人之所以从一开始走的就是一条系统论道路，就是因为中国先人始终认为万物归一，既然万物还原到最后都是同一种叫不出名字的东西，而且这种统一的物质看不见、摸不着，用精密仪器观察不到，那么还原它还有什么意义呢？更重要的是，如果万物归一，自然规律就一定不是什么可观察的东西，而只可能是一个无形无象、无所不在的原理，它也是用精密仪器观察不到的，要正确地认识它，方法只有一个，那就是哲学的思辨。这也是中国先人为什么沉迷于哲学思辨的原因所在，也是中医来源于哲学的原因所在。

很多人对哲学一知半解，觉得哲学是空洞的、不靠谱的猜想，远没有精密仪器观察的可靠！但事实上不是这样，哲学也是有立足点的，立足点不同，得到的哲学理念也不同。不过，真正的哲学只有一个，那就是建立在万物归一的立足点之上，站在其它立足点之上的只能叫时髦的哲学，它不会真正的指导科学。

站在万物归一的立足点之上，我们就能够认识到，人和万物一样，不仅由同样的物质组成，也由同样的原理支配，因此，人存在与发展的原理就是万物存在与发展的原理，认识了自己存在与发展的原理，也就认识到了万物普遍遵循的大自然规律。

显然，哲学方法就是系统方法，它根据万物在运动原理上的统一性，通过系统间的类比来认识万物，有了这种方法论，我们就可以从宏观系统来认识微观系统，从可观察的系统现象来认识不可观察的系统现象，进而得到对大自然更本质的认识。

就拿人与自然的关系来说吧，虽说精密仪器观察不到，但我们可以通过人体系统与地球系统的类比来认识到。自然是在不对称变化中存在的，这一点我们可以根据引力公式，通过日地、月地之间的距离变化理解它，地球上的潮汐效应就是由引力的周期变化引起的。人是地球的一个缩影，水在地球表面占70%，在人体也占70%，而且其中的化学成分类似，一类比就知道，自然变化也会引起人体组织液的潮汐效应，这样一来，人与自然的关系就认识到了。

由此可见，中医并不是不能现代化，而是要建立一个全新的系统科学体系，系统科学的本质上就是研究整体与局部关系的，有了这个科学体系，我们就可以正确地认识到人与自然的关系，整体与局部的关系，这样一来，西医的局限就认识到了，中医的科学性也认识到了。