近期的《中国中医药报》发表了许嘉璐先生的文章《中医大显身手的时候到了，但要达到人民和时代的期望，中医需回答这八个问题》。哪八个问题呢？下面我列举出来，并根据自己对中医的理解试着做答。昨天回答了第一问，今天就第三问进行回答。
第三：中国医道是“科学”吗？说它是“伪科学”，“真科学”在哪里？判断真伪的依据是什么？这依据或曰标准是谁制定的？
自然界的一切现象都是由规律支配的，人体也是一样，它是自然发展到一定阶段上的必然产物，必然和万物一样遵循着同一个规律。如果说要鉴定一个医学体系科学不科学，方法其实很简单，那就是要看它是否揭示了自然规律，如果连规律是什么都不知道，谈科学是没有意义的。
中医是否科学？不是由西方科学能够判定的，因为西方科学至今也没有发现那个万物的规律，相反还不断否定必然性规律的存在，连规律都否定，这样的理论体系能科学吗？我们能够用它当标准吗？
中医之所以能够称之为科学，是因为它是建立在对在自然最普遍规律的认识之上的。这个规律就是统一物质（气）有序（阴）和无序（阳）变换的规律。有人会问了，这是一个什么样的规律呢？如果你真的懂一点系统科学，就可以很清楚地知道了，它就是系统的变化规律。难道不是吗？物质从无序向有序转化就是物质系统的产生，从有序向无序转化就是物质系统的灭亡，阴阳学说其实描述了物质系统产生、发展、壮大、衰退、灭亡的规律性。由于自然界的一切物质都是呈系统的，而且遵循着同一个系统学规律，因此，阴阳学说就是对大自然最普遍规律的一种揭示。
现代人不理解阴阳学说，就是因为他们认识阴阳的立足点不一样。站在中国的气一元论假设之上，阴就是统一物质（气）的有序状态，阳就是统一物质（气）的无序状态，阴阳变换就是物质系统的生死变换。而站在西方科学的假设之上，阴阳就成了两种本质不同的东西，没有了物质的统一性，谈阴阳转换就成了空话。
表面上，西方科学挺“科学”，其实，科学都是建立在假设之上的一种理论体系，如果前提假设与自然的事实不符，那么这个理论体系就象建立在沙堆上，早晚会崩塌的。现在的问题是，那一个科学体系要崩塌呢？
让我们先来看看东西方科学的前提假设，西方科学的前提假设可以归于原子说，它不仅假定了空间的空无一物和对称，而且假定了万物都是由少数几种死寂不变的基本粒子组成的。按照这种假设，科学必然会走向还原论，因为科学家们必然会认为，只要把那几个基本粒子还原出来，自然规律就找到了。东方科学的前提假设是气一元论，它假定了空间中连续着不对称运动的统一物质（气），万物都是在反抗这种不对称运动中存在的，有一个产生、发展、壮大、衰退、灭亡的过程。按照这种假设，科学必然会走向系统论，因为万物还原到最后都是同一种东西，真正的自然规律只可能只是一个理，即物质系统的发展规律。
显然，中医和西医是分别建立在不同的科学体系之上的，西医是还原之学，而中医则是系统之学。西医重视的是实体，而中医重视的是关系。就拿对人体的认识来说，西医还做梦通过挖掘出生物的基本结构来找到生命的秘密，可结果却失望了，因为当我们分解出了基因和DNA，生命之谜反而更神秘了。所有生物和非生物的组成物质是一样的原子，死的原子是如何变成活的生物呢？
而中医则通过系统科学来认识人体，通过人体系统和万物之间的类比，人们认识到，如果人有生命，那么万物就有生命，如果人有精神，那么万物就有精神，生命是物质的内在本性，万物都是由同一种生命之流汇聚而成的，之所以有生死，则是因为物质系统，聚则生，散则亡。生物与非生物之所以在表现上大相径庭，则是因为普遍联系方式的不同，生物是靠水分子普遍联系起来的，这使生物对外表现出了一种特殊的自然力，使生物在表现上大相径庭。
一个医学理论体系是否正确，主要取决于两点，一点是理论上的自恰，即用它可以合理地解释人的生老病死。一点是理论上的推论可以得到科学实验的验证。
我之所以相信中医是科学，是因为我能够用系统科学理论合理地解释中医的一切，如经络学说，五脏藏神，病因病机，运气学说等，并用科学实验来证明这个理论的推论，如大脑的秘密，神经冲动的原理，气功外气和特异辐射的秘密，中药药理，经络路线的存在。
西医把自己的理论当成是科学，无非是精密仪器的观察，认识观察到的就一定是真的。可事实上并不是这样，比如观察不到人与自然的关系，就能够说明人与自然没有关系吗？观察不到整体与局部的关系，就能够说明整体与局部没有关系吗？西医的问题就出在这！
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