魏晋南北朝时期，由于年年战乱，社会时常处于动荡状态，因此能留存于世来反映当时社会生活的各种实物少之又少。我们在了解探求当时的社会生活习惯时，这就带来极大的不便。例如，王羲之所在的东晋，甚至整个南北朝时期，当时的书写环境是怎么样的？一直在思索这个问题，想了解这段时期的环境背景，但苦于资料缺乏，一直无从下手。最近，学习汉及南北朝时期壁画时，联想到是否可以通过资料相对丰富的汉、唐时期的信息，同时结合南北朝时期有限的信息，根据历史脉络来做简短的判断呢？我想这可能是一条出路吧。
书写环境，无非是与文人生活息息相关的笔墨纸砚，及用于书写所用的家具这五个方面的内容，这里就一一作简单说明。
笔：
笔在魏晋南北朝时期使用基本没有什么悬念，这得益于东晋王羲之的《笔经》以及北魏时期的《齐民要术》关于制笔的记载。东晋至唐，用笔有“鼠须”、“鸡距”等名，“鸡距”是形容短锋笔的形状。《笔经》记载：世传钟繇、张芝皆用鼠须笔。《齐民要术》则详细的介绍了北魏时期韦诞的制笔方法，即使用兔毫及羊青毛制笔。总的来说，这一时期的用笔多用鼠、兔毫等偏硬毫或兼毫笔。
墨：
魏晋南北朝时期，松烟墨的生产已经全面走向成熟。三国时期著名书法家韦诞对松烟墨的改良做出了重要贡献。他对松烟墨的配方进行了革新，在原精选百年老松制松烟墨配方中加入了蛋清、麝香和珍珠，这样制出来的墨不仅香味独特，而且提升了墨品的自身价值，从此开创了中国制墨业添加珍贵辅料的先河，也开创了墨锭讲究墨色层次变化的新时代。此后百年，松烟墨经过不断改良，到了东晋时期已日臻成熟，为二王书风的形成奠定了物质基础。魏晋南北朝时期墨尚不讲究板式，这时期墨锭应类同汉隃麋墨，板式没有做修饰。从原料的描述来看，应该是属于油松类，黑而亮。
汉隃麋墨
纸：
关于东晋时期的纸，可以找到以下三条信息来判断。
1、米芾《书史》曰：王右军书《笔阵图》，前有自写真，纸薄如金叶，索索有声。
2、敦煌石室写经中有见东晋时期白亮而极薄的麻纸，表面平滑，纸质坚韧，墨色发光，以手触之，则“沙沙”作响，属上乘麻纸。
3、西晋僧人竺法护译《正法华经》的东晋写本，每纸26.5厘米*54.5厘米，厚度0.1毫米-0.15毫米，麻纤维匀细，双面强力砑光，故呈半透明，帘纹已被砑去，表面平滑受墨。虽手触摸“索索有声”，但纸的耐折度甚好。
从以上信息来看，东晋时期使用的纸，应该是麻纸，白而亮，表面平滑受墨，纸质坚韧，墨色发光，大小如今日四开纸张大小。另外，从考古得到的信息看，在东晋时期，也出现了麻与楮皮、桑皮等混合纸，开后世混料之先河。基本可判断，南北朝后期则开始使用与楮皮、桑皮等混合的混合材料纸。
砚：
南北朝时期，南方多用陶瓷砚，北方则多用有雕刻的石砚。砚式多为有足砚。然而，此时石砚多就地取材，后世闻名于世的端、歙、洮均还未发现。另古人有将汉瓦当修整成陶砚的习惯，恐怕在南北朝时期应该就有此习惯吧。
西晋陶瓷砚
南北朝时期石雕砚
后期瓦当砚
后期瓦当砚
书写用家具：
魏晋南北朝时期家具资料缺乏，特别两晋时期的家具基本无实物和图片。这一时期，除了马扎外，几乎无高足家具。世人也多认为这一时期应无高足几案，均是矮几跽坐书写。
用笔者所定伍氏兴隆撇腿案模拟的跽坐图
但从汉代的画像可见，在汉代，实际是有高几的出现。只是当时高几大多用于搁置物品、放置食物、庖厨、杂耍、酒肆等用途。
庖厨 叠案搁置各种食物
杂耍用叠案
酒肆用高几
放置待分食物的高几 按与人物对比高度应在70-80厘米左右
湖北省博物馆中所制高几模型 可见比一般进食用矮几高出数倍
高几盛放实物 便于侍者站立为主人分食物 按与矮几比例 还原高度应在60-70厘米左右
中等高度几放置物品
由此可见，汉代虽无高足坐具，但应该是有高几的。只是高几用于放置物品，旁边不像后世配高足椅凳。从图片比例来看，高几高度估计在60-80厘米左右。因此，从南北朝前后时期的家具形态来看，可以试做判断，魏晋南北朝时期应该也存在高几案。另外，由唐代高几案图片来看，唐代高几案是吸收了须弥座与壶门床元素发展演变而来的。魏晋时期由于佛教的流行以及社会文化的改变，于是与佛教有关的造型和图案得到广泛的发扬。佛在那个时期受到人们的极大尊敬，因此安置佛、菩萨的须弥座也就成为人们追捧的对象，须弥座这一元素在后世的古典家具造型中得到广泛的运用。因此唐代高几须弥座与壶门床元素，也应该是从魏晋南北朝时期开始潜移默化地应用其中的。但那个时候高几是否被用于文人的书写用家具还没有详实的资料可以证实，这还有待进一步论证。
另附现代利用高几置物实例：
笔者所定制放置物品之高几
后记：由于魏晋南北朝时期书写环境的文献资料匮乏，故无法准确地作出判断，关于这方面的内容，还有待日后不断学习积累再作充实
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