[转载]第11章宇宙与心灵

11 宇宙与心灵
第七九六节 一九七七年三月七日 星期一 晚上九点五十二分
(本节的第一部分传过来，是因为珍昨晚所作，而今天她自己加以诠释的一个梦。虽然这不是书的口授，我们仍在此展示赛斯对那个梦的一些评论，因这段话有一个普遍的意义，并且也适合他早先的梦的资料。
此节其它的部分，是对珍和我在课前对进化的讨论的反应。这是因为我在为《“未知的”实相》卷二所写的附注所起，我也许会在那个注上引用赛斯一部分的资料。
我们没有期盼赛斯在今晚的课程谈论这两个题目，因为我们并没请他加以考虑。赛斯的表白清楚地说明了珍的梦和我们对进化的问题。首先他谈及珍的梦，然后继续如下：)
深深的情感性恐惧仅只体现一次或两次常是不够的──事实上，很少够。它们必须多少被直接面对。不然老的习惯会让这种恐惧再次被埋葬（隐藏？）。
因此鲁柏的梦使得恐惧得以有一个有意识的情感上的体现──但更重要的，它提供了那恐惧的释出，或对一个深沉的情感方程式给出了解答。在这件事上，情感上的体现是，生命并非由父母所给，而是透过父母──由生命本身，或“一切万有”所给，而且“没有附带条件”。
梦的第二部分，也就是解答，以前从来未曾在有意识的层面、与情感的层面上为鲁柏所知。知性上他有那个解答，但它没变成这情感方程式的一部分，直到这个梦把两者放在一起。你无法逻辑地、数学地解释这种情感的实相。
例如，有些时候长期的疾病真的突然透过一个梦而得以解决。不过，在大部分的情形里，梦预防了这种慢性病，借着小的治疗，提供经常的、一连串的、小的却重要的个人启示。
那就是说，梦是最好的预防医学。有些心理的困难需要清楚的、有意识的智慧与了解。可是，其它甚至没有意识的参与也在运作，而在同样的层面，那些困难常常得以解决或补救，而未干扰到有意识的心智。就像身体处理许多实质的操纵，而你并未有意识地知道它做了什么，或如何做的。因此，你自己的心理系统的作用常透过你未觉知的梦，自动地解决“它们自己的问题”。
你无法实质地处理任何像“梦的完全追忆”这种事。(小笑一声：)你不能有意识地处理那活动所显露的心理的深度和丰富。其中一个原因是，实际地说，你对时间的概念，如在梦里所用的，在正常生活里将变得更难维持。这并不是指追忆远较多的梦对你无益，因为它的确是有益的