但凡接触古玩的人，都是源于兴趣或者看到其中巨大的投资价值。因为不论是文化层面还是物质层面，古玩价值都不菲。
入了古玩圈，自然要舍得买买买。但乏附庸风雅或者一心想捡漏的人士居多，三千古玩屋内积尘，而只是个消费者。
普通人大都会通过读书交流来补充一些古玩知识，在某一收藏类项上独有情怀，这就可以称为“收藏者”了，但称不上“收藏家”。
收藏者与收藏家差了一点什么？
痴爱古玩的人，都有一种“趋文化”的特性。这是人类进化的天性——追求高度文明。
上海文汇报一个很资深的老教师稳重写了两书，一个是《海上收藏家》，一是《收藏各位》，为此他采访过很多民国时期海上一些大的收藏家的祖先和收集了他们的资料。
他说真正称得上收藏家的人有四个前提是必备的：
1 欣赏力
如果没有抚玩力，不能对某一收藏类项有独到的理解和赏析观点，自然称不上是收藏家。正如不会抚琴的钟子期却能很精妙的领悟到琴师伯牙的琴意，收藏家与藏品是一种穿越时空的灵魂对话。
《高山流水觅知音》
2 藏品量
藏品要达到一定的量，不能说一幅唐寅真迹就算得上收藏家了。
购买藏品固然要有雄厚的财力支撑，但收藏家不一定是财力雄厚的，但一定要有舍得为钟爱的藏品倾家荡产的气魄。
民国一公子，将祖宅折成银元转头买了古籍，这份气魄试问几人能及？
《美术品收藏室》威廉·凡·海切塔（佛兰德斯，1628年）
3 研究力
收藏家大都有自己的收藏风格。有的人收藏齐白石、张大千等巨匠名作；有的人收藏秦汉艺术作品；有的人喜钟表、鼻烟壶等；有的人好曲艺、古乐器。
收藏品在古代也大多是实用物品或纯欣赏性的艺术品，甚至会在机缘巧合之下成为历史的见证，所以想真正成为收藏家，一定要对至少一个类项有深入的研究，登堂入室，然后成家。
鼻烟壶
4 好藏品
收藏家必然不能以量取胜，正如中国人自古便喜欢“压轴戏”一般，千万藏品之中，不奢求件件精品，但要有颇具代表性的藏品，如此，不失收藏家风范。
（清 二十五宝玺之一）
收藏家其实很多是从文化艺术领域的大家“跨界”而来，文化艺术本就同源而成，很多书画名家、文学大师同时也是收藏家，这里面更多的意味是他们对“文化艺术”的理解和造诣。
1鲁迅
鲁迅是尽人皆知的伟大文学家，同时他还是一位一生痴爱收藏的收藏家。
鲁迅收藏除了作为一种休闲消遣，更多的是买些自己感兴趣的古器古籍回来，作为研究和探讨之用。
如鲁迅在北京曾收集到清室驻日公使随员杨守敬编印出版、收入碑帖拓印300余种的《寰宇贞石图》，随之对此书进行了考订和整理。
《寰宇贞石图》
2沈从文
沈从文是现代著名作家，早在上世纪20年代，年仅20来岁的他即为湖南鉴藏家张渠珍整理古籍、管理古代陶瓷和书画等，并做编目工作，为此培养了他对收藏的兴趣。
上世纪30年代沈从文到了北京以后，便开始节衣缩食不断从古玩市场收购一些藏品，并进行研究。他写的《“明锦”题记》对明锦的起源、品种、染料、技艺、图案等进行了研究探讨。
沈从文在抗战时期收藏过丝织锦缎，所以早有研究服饰的心愿。他说专心致志撰写《中国古代服饰研究》书稿，以填补中国服饰研究的空白。
《中国古代服饰研究》
3老舍
著名作家老舍喜欢收藏名伶的扇子。
一次，梅兰芳的琴师送给老舍一把梅先生的扇子。原来，梅先生演《晴雯撕扇》时，必在上台之前亲笔画一张扇面，装上扇骨带到台上去表演，然后当场撕掉。演一次，画一次，撕一次，成了规矩。琴师很心疼，有一天等散戏之后，偷偷地把梅先生在舞台上撕掉的扇子捡回来，请裱师想办法粘好，送给老舍的就是这么拾回来的。
老舍得扇之后大为感动，以后对名伶的扇子倍加锺情，逐年收集，居然藏有梅兰芳、程砚秋、荀慧生、尚小云、俞振飞、叶盛兰等100多位艺术名流的书画扇，真可谓名扇荟萃。
梅兰芳中国京剧表演艺术大师
收藏，是为了更好的学习和传承器物之中的文化。很多真正的收藏家更多的是为了追溯历史，探究文化。
一些好的古玩更是能成为时代记忆或者历史事件的特定承载物，每每赏玩，必然睹物思人，感叹物是人非。所以作为普通人，喜爱收藏的同时，更多的是要探究古玩的历史和故事，我想，大多人必然会知味于此，乐在其中。
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