接下来，分别探讨声闻四圣谛、缘觉十二、十因缘等法与真心的关系。
声闻因为听闻 佛语开示，从四圣谛开始观察，世间的种种法都是生灭不已的法，它没有真实的体性，所以是苦，它包括了三苦、八苦在内；由于声闻人观察蕴处界种种法虚妄而了知苦的真实道理，名为苦圣谛。
接着再观察，这些苦聚集的原因是什么？最主要的原因是因为有了这个色身，这个色身具足五阴十八界，因而造作种种业导致在三界当中不断地受苦；由于声闻如实了知自他有情蕴处界是众生诸苦聚集主要原因的真实道理，名为苦集圣谛。
既然声闻已知诸苦聚集的原因是因为有五阴身的关系，因此把这个五阴身灭了，种种苦不会再出现；所以知道如何将诸苦聚集原因消灭的真实道理，名为苦集灭圣谛。
然而要将种种苦聚集的原因消灭，一定要有方法才能成就，所以声闻透过四念处观、八正道等法将这个五阴身灭了，种种苦也就不见了，于舍寿时，可以入无余涅槃，处于极寂静的境界中；像这样透过四念处观、八正道等法将种种苦聚集消灭方法的真实道理，名为苦集灭道圣谛。
从这里可以了知：一者、声闻是透过佛语开示，去观察蕴处界虚妄，因而断了三缚结成初果，乃至断五上分结成为四果的阿罗汉，于舍寿时，灭尽自己的蕴处界，将自我消失入无余涅槃；还没有舍寿前，证得还有余苦所依的有余涅槃。
二者、虽然声闻可以证得无余涅槃、有余涅槃，可是他们观察蕴处界虚妄时，如果将自己的蕴处界灭尽而入无余涅槃，岂不是成为断灭空？因为有所疑，所以去请问佛。佛则告诉阿罗汉们：“入无余涅槃并不是断灭空，还有无余涅槃本际存在。”阿罗汉相信 佛语开示，知道无余涅槃不是断灭空，还有无余涅槃本际存在，所以愿意灭尽自己的蕴处界、愿意自我消失而入无余涅槃。
三者、虽然阿罗汉相信 佛语开示而入无余涅槃，可是他们真的证涅槃吗？显然没有嘛！为什么？因为要证涅槃，必须在蕴处界存在的当下，才知道自己有没有证涅槃，如果自己的蕴处界都灭尽了，还有谁证涅槃？显然没有人证涅槃。所以阿罗汉根本没有证涅槃，可是 佛方便说阿罗汉证涅槃。
来源：《学佛释疑二》第109集 游正光老师主讲
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