阴虚辨

 第一，人身阴阳本是一气，因作用的阶段不同而有分别，一盈一缩，同盛同衰，所以，就正气而言，没有不阴虚的阳虚，也没有不阳虚的阴虚。第二，正气不患多，有少无多，有虚无实，所谓实，需要泻的实，是邪气实，不是正气实。第三，何谓邪？邪，不正，行于非道曰邪，邪气本是正气，只是出轨了，走错路了，阴与阳接不上头了，无法互相转化，阴阳就停滞和偏盛于某处，所以我们说的“阳虚”，其实是阴邪盛，邪阴伤阳，真阴则能生阳；我们说的“阴虚”，其实是阳邪盛，邪阳伤阴，真阳则能生阴，并不是正气的阴阳之间有盛衰的差别。

王正龙先生说，阴虚，是指由于真阳不足所导致的收敛功能虚弱，而不是有形的阴液不足。此言切中要害。现代人运动不足，饮食有余，基本都是邪阴盛，“原料”不足的情况绝少发生，阳气（动力）衰弱倒是十之八九，而阳气衰弱，不见得都出现寒凉之证，反而以上火为多。王先生治流行大病，几乎全用附子回阳之法，不是因为他偏爱附子，而是因为只有附子之毒才能对治邪阴之盛。

阳不足而上火，阳足反不上火，这是什么道理？比方说，扔石头，如果力小，石头落在屋顶上，力大，石头就越过屋顶，落回地面。同理，阳不足者，浮于上而成虚火，这不妨称为阴虚，但本质上却是阳虚。

遇到这样的病情，医家多以为是阴虚火旺，以为是阴液不足，阳气过盛，就开滋阴药给病人，这暂时会有点效，但几日之后必然上火更甚，因为滋阴药必伤脾胃中气，必寒肾水，阳气也就更虚了。正确的方法应该是回阳，补命门火，加强膀胱气化功能而生真水津液，坎中阳足，则离中阴具，水火交通，热安从来？此法也就是医家常说的“甘温除大热”，其实不是甘温能除去大热，而是招募了大热，使大热为我所用。

医生若不辨阴虚，用药方向便错，既辨阴虚，方向不错，可免大过。观郑钦安先生《医理真传》，凡遇到无神、少气、不思水饮，即饮亦喜热的病人，不管他有多少热证，一律以阳虚论，百发百中；若真是阴液不足者，必然精神健旺、气足、口渴饮冷，不论他有几分寒证，都以阴虚论。这里说的阴虚，才是真的阴虚，才适合滋阴的药物。郑先生又指出，庸医常以午后发热为阴虚，其实真的阴虚是半夜子时发热加重。午后阳气应当收降，而阳虚者阳气无力下降，浮于外，故发热；子夜阳气当生发，阴虚者阴液不足，阳盛熏蒸，故发热。

黄元御先生最重中气，对滋阴降火之说也是深恶痛绝，因为滋阴药都会寒中，阻遏了气血生化之源。有识之医异口同声，皆扶阳而抑阴，是否一种偏激？是否一种矫枉过正？是否违背了阴阳平衡的原则？我看并非如此，因为人为生物，又是恒温动物，本来就该阳主阴从，只有阳主阴从，才是人身的阴阳平衡；再看我们太阳系，众星轨道皆以太阳为中心，而所有行星加起来还远不如太阳之大，也是摆明了的阳主阴从啊。