《红楼梦》开卷的这篇锲子，究竟写的是什么，于正文起到了什么作，我们都真的看懂了吗？
主流红学的专家们从整篇锲子里，只看到了“曹雪芹”三个字，忽略了锲子开头写的“作者自云，因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也。故曰“甄士隐”云云”。
这也就是说这本书原是有自传性质的，但却借“通灵宝玉”之说，将真实的故事，即“曾历过（的）一番梦幻”完全隐藏了起来。并且用“假语村言”敷演出了一个表面的故事。
在这样的语境下，作者如果把自己的真实名字光明正大地写在锲子的结尾处，岂不是前后矛盾吗？岂不是枉费了“真事隐去”“假语村言”，而成了“假事隐去”“真语村言”？毕竟如果有了作者的真实姓名，所谓自传性的利用“假语”把“真事隐去”就变成矫情的醉话空话。因此，无论谁言之凿凿地说“曹雪芹”是作者，都千万不可相信。
专家们还忽略了锲子的主体故事，即女娲补天剩下了一块顽石，后被二仙幻化成了“通灵宝玉”，上面镌刻的“莫失莫忘，仙寿恒昌”，显然来自于传国玉玺上的“受命于天，既寿永昌”，试问，作为包衣（满清奴才）的曹寅家，何人敢自比补天余石，何人敢佩戴有非凡象征的“通灵宝玉”？
另外锲子中还有“情僧（空空道人）”，“吴玉峰”，“东鲁孔梅溪”几个名字，专家也都给忽略了，给不出任何解释。所以说，主流红学的专家们在通篇锲子中只看到了“曹雪芹”三个字。
那么锲子中下面这段文字该怎么理解呢？
这段文字显示出一个漫长而复杂的过程，貌似介绍得十分清楚，但是，这是在“真事隐去”“假语村言”的语境下进行的描述，我们绝对不可以不加咀嚼分析，就将其全盘接受。在“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次”处有一段眉批：
作者写的清楚，我们看得明白，批书人却提出了疑问，既言作者之笔狡猾，又言“这正是作者用画家烟云模糊处，观者万不可被作者瞒蔽了去，方是巨眼”。我们还能相信文中清楚的交代里没有隐藏文章吗？
而在“东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》”处又有一个眉批：
这几句批语讲得非常奇怪，“今棠村已逝，余睹新怀旧，故乃因之”，表面看只是一种题外的个人感怀，依常理而论，是不可写在批语中的。因此，应该是话外有话。而“雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也”言语中更是矛盾得没有一点儿道理。
其一，这里的“棠村”，搜遍明末与清中前期，只有梁清标一个人有”棠村”这样一个号，据考证，在梁清标的兄弟中只有两个堂兄梁清远、梁清宽有记载，但都与《红楼梦》《风月宝鉴》没有过任何联系。
其二，棠村既为雪芹之“其弟”，梁棠村生于明朝泰昌元年（1620），逝于清朝康熙三十年（1691），那么这个“雪芹”就应该出生于1620年之前，而不会是主流红学的曹学专家们猜侧“考证”的1715年，这中间可是相差了至少95年。
其三，“雪芹旧有《风月宝鉴》之书”，这里的“旧有”表示什么呢？“藏有”或者是“写有”？如果是藏有的话，那么《风月宝鉴》作为《红楼梦》的另一个名字，就应该在梁清标去世的1691年之前的康熙前期就存在了；如果是写有的话，不但应该写于1691年之前，而且雪芹应该是棠村的晚辈，至少是弟弟，因为你绝对很少见到长辈写的书让晚辈去作序的，也绝对很少见到兄长写的让弟弟去作序的。但是批语中却说“乃其弟棠村序也”。
其四，正常情况下，批语中的“其弟”应该表示雪芹与棠村是同胞兄弟，或者是堂兄弟，然而“棠村”姓梁，下文中又有“曹雪芹于悼红轩中”之语，说明“雪芹”姓曹，因此这里的“其弟”是不太符合情理的。
我们不能怀疑批书人是在大脑迷糊之时才写出了如此矛盾而没有道理的批语。那么这样写批语是什么意思呢？其意就在“棠村”姓“梁”，“雪芹”姓“曹”，姓曹的“其弟”为姓梁这个矛盾上面。可见“曹”和“梁”的姓氏才是最重要的。
棠村本与此处无关，批书人却偏偏两次提到“棠村”，根本原因就是因为棠村姓“梁”，因此我们很有必要去探究一下梁姓的起源：
曹姓则有这样两支起源：
在周朝获得封国、后人以国名为姓这一点上梁姓与曹姓倒是有点相似之处。且看曹姓的另一支来源：
（颛顼高阳氏，为梁姓与曹姓之共同祖先。）
从这里可以看出，曹姓与梁姓均来自东夷少昊部，为帝颛顼高阳氏之后裔，因此，两姓的祖先必然在某一代是同胞兄弟，而这个时代若有“其弟”之称，则是最正常不过了。锲子批语中的“其弟”，或者正是暗示我们去追溯梁曹两姓之先祖存在的渊源。同时这两姓也都在周朝时获得了封国。
但是锲子中的这个批语出现在“东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》”处有什么意义呢？
原来无论是曹安，或是曹叔振铎受封的曹国，都是在陶丘建立都城，而曹国之东是鲁国，鲁国又有附庸国邾国，恰好又与孔子故里曲阜为邻，这个“东鲁孔”的由来就是为了隐指邾国。
还有一种解释或许更有道理：梁曹二姓均出自东夷少昊部，上古时期的东夷即指现在的山东，而鲁国就在山东境内。批语中的“其弟”的矛盾，就是为引出颛顼—吴回—曹安这一支的后人曹挟，受封于周武王，在上古东夷少昊部境内的鲁国建立了一个附属国，而且是与孔子故里曲阜为邻的邾国。
无论哪一种解释，得出的都是一个结论，即“东鲁孔梅溪”并非指某个人，而是隐指邾国。
那么，“东鲁孔梅溪”隐指邾国的意义是什么呢？原来，邾国被楚宣王灭亡后，邾国的后人很多以“朱”为姓，开始逐渐地向外迁移，河南、湖北、湖南、江西、浙江都有他们的后人，其中有一支在古吴国境内的沛地落脚，近两千年里，他们以沛地为中心，奔波于江苏与安徽之间，直至元朝末年，出现了一个朱元璋，建立了大明王朝。
知道了“东鲁孔梅溪”的真实涵义，“吴玉峰”和“曹雪芹”这两个名字的隐意就很容易理解了。
吴氏红学在研究发现，《红楼梦》里凡是集中在一起出现的诗词、谜语等所隐藏的内容都是有紧密联系的，甚至是一件事物，必须作整体解读，而不能拆分开来去单独地作解释。比如我在过去的拙文中曾进行的解读：五首《五美吟》隐藏的是毛文龙被杀；八个“暖香坞灯谜”隐藏的是鲁王监国朱以海以舟山及普陀山为基地进行抗清斗争；五个妙玉的茶具，隐藏的是随着弘光政权的灭亡，南明被满清占领的地区；薛宝琴的十首怀古诗隐藏的是自1644年五月至1664年十月南明二十年的形势变化等等。
反观锲子中，不但人名紧密相关，甚至那五个书名，以及前面的神话故事，都是不可分割的整体，需要连在一起作解读。下面我们就来看看锲子是怎样通过“假语村言”把互相之间有联系的真事给隐藏起来的：
根据以上分析，可以看出锲子中的所有元素都与明朝有关，似乎就是在概括朱姓的发展演化历史。
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