提起东晋南朝时期，总会让人想起士人肆意酣畅的身影，又有王羲之遒美健秀的笔势、顾恺之紧劲连绵的线条、陶渊明淳朴高远的诗行。可以说，东晋南朝是古代中国最“浪漫”的时代，而此时对美的追求也是强烈的。对于女性而言，爱美更是天性，东晋南朝的女性自然也会抓住一切机会去妆扮自己，让自己始终站在“时尚前沿”。发型是女性仪表仪容最为显著和重要的部分。发型的变化，不但象征着审美的变迁，也可以从侧面反映社会政治文化对它的影响。东晋南朝女性的“时尚发型”是什么模样，可以通过考古发掘资料一探究竟。
“十字髻”
南京地区东晋墓曾经出土过一批发式高大的女俑，左右有对称的大发环，加上中间的发髻，呈“十字”状，沈从文先生将类似的发式统称为“十字髻”。如南京郭家山东晋早期温氏家族墓M10陶女俑、南京西善桥东晋太和四年（369年）墓陶女俑等。由于这种发髻比较大，不少女俑出土后发髻已经断裂、缺失。这样的发式是如何流行起来的，需要从更早的资料中寻找线索。
生活在两晋之际的干宝所撰《搜神记》中有一段记载：“晋时，妇人结发者，既成，以缯急束其环，名曰‘撷子髻’。始自宫中，天下翕然化之也。其末年，遂有怀、惠之事。”汉晋时，常把一个物件上分出的小结构称为“子”。如一个大铃上悬挂九个小铃，便被称为“九子铃”。“撷子髻”就有大发髻带着小髻之意，“急束”则有“紧绑”之意。干宝生活于两晋之际，对应西晋的考古图像资料，不难找到“撷子髻”的踪迹。
有“撷子髻”形象的西晋陶女俑墓，主要发现于河南一带，如洛阳吉利区西晋墓陶女俑、洛阳谷水晋墓陶女俑、卫辉西晋墓陶女俑等，这是因为洛阳为西晋都城，自然也是当时的流行中心。这种发式在其他地区也有所发现，如山东邹城西晋刘宝墓陶女俑、南京板桥石闸湖西晋墓青瓷女俑，均是“撷子髻”。
当然，“流行”的脚步不会停滞。很快，东晋女性的发型又出现了新时尚。《晋书·五行志》记载：“太元（376~396年）中，公主妇女必缓鬓倾髻，以为盛饰。”“缓鬓”是鬓发松散，“倾髻”是指发髻倾斜。东晋中晚期“十字髻”女俑大多鬓发松散遮颊，十字形发髻倾斜。如南京市博物馆藏1977年尧化门东晋墓出土陶女俑、江苏省文物管理委员会藏南京幕府山东晋墓出土陶女俑等。“缓鬓倾髻”的“十字髻”在南朝宋早期也比较流行，样式与东晋时完全一致。如南京油坊桥南朝墓M2陶女俑，南京市博物馆藏1984年前新塘南朝墓出土陶女俑等。
巾帼
中国人常说“巾帼不让须眉”，意思是女子不输男子。“巾帼”是汉六朝女性使用最普遍的头饰，所以也就成了女性的代称。结合文献资料与图像资料看，就可以找到巾帼的具体形象。如河北安平逯家庄东汉墓壁画中墓主人身边有一侍女形象，头上有一扇形饰物，左右各有一根簪子插在扇形饰物与头部交界处，似用来固定头饰。这种扇形饰物，应该就是巾帼。其在巾帼顶部还竖卡了近十根发钗，可能有安帼的作用。东汉巾帼图像资料很多，其他如河南密县打虎亭东汉墓、山东沂南东汉画像石墓、安徽褚兰东汉墓中的画像石上均有多例头戴巾帼的女性形象，都是以左右两根横簪结合多根发钗安帼于头上。三国时期，巾帼依旧是女性常用的头饰。如安徽马鞍山东吴朱然墓出土漆案和漆盘上有多位女性形象，无一例外头戴巾帼，虽然漆画细节不清晰，但扇形的帼、横簪、竖插的发钗均清晰可辨。
东晋时期在“十字髻”风行的情况下，巾帼在女性头饰中仍占一席之地，而此时东晋墓葬所见女俑的发式，除“十字髻”之外，最多的也是巾帼。如江苏省文物管理委员会藏南京石子岗出土东晋陶女俑、南京郭家山东晋温氏家族墓M13出土陶女俑，均有扇形巾帼安于头上。其中巾帼右角有一斜痕，似为了表现织物包裹折叠的痕迹。南朝女性戴巾帼依旧非常普遍。如南京尹西村南朝宋墓陶女俑、南京西善桥南朝梁墓陶女俑头、南京刘家塘南朝梁桂阳王萧象墓陶女俑、南京白龙山南朝梁墓陶女俑、南京仙鹤门南朝梁墓陶女俑、南京童家山
南朝梁墓陶女俑等。这些女俑均头戴巾帼，范式相同。还有一些相对年代不清晰的南朝墓中也出土一批同样范式的戴巾帼女俑。除了南京一带之外，这类女俑在南方其他地区也有发现。如浙江嵊州祠堂山汉六朝墓南朝陶女俑、江西南昌小兰乡南朝墓陶女俑等。这类戴巾帼陶女俑，头上无安帼钗、簪，可能因为钗、簪过于繁琐，在制作陶范时被省略了。而在贵州平坝马场东晋南朝墓中，棺内头部可见钗、簪组合，似是安帼之物。
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