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世界八大宗教，发源于北印度的就有四个：印度教、佛教、耆那教和锡克教，其他的外来宗教在这里也不乏信众，北印度是名副其实的孕育宗教的温床。北印度专门绕开常规的旅行路线，五大宗教的圣地，去感受印度宗教文化的前世今生。
当你带着有色眼镜去看印度，那你永远也体会不到它的精彩和丰富。当我们收拾好心情，真正走入到当地民众中去，初来乍到的不快立刻烟消云散。
尽管是座殖民城市，但本土宗教依然占据着不可替代的地位。几座重要的宗教建筑分布在城市的不同位置，印度教的迦利女神庙在南边，耆那教庙宇在北边，伊斯兰教的纳科达清真寺在中间，它们在这座城市中的地位，也是各宗教在印度社会中所处地位的缩影。
擅长经商的穆斯林在任何城市都聚居在市区中心，加尔各答也不例外。纳科达清真寺就位于加尔各答的心脏部位，环绕它周围的街区，就如同生生不息的血脉，各种人、货物、车辆、商铺、动物剧烈混杂、凌乱到了极点，也可以说精彩到了极点，是加尔各答最强烈跳动的脉搏。高大伟岸的清真寺，静静地审视着下面穿梭不息的民众。
耆那教寺庙所处之地的居民，就如同它的信众那样稀少，在这个宁静的街区，纷繁华丽的耆那教庙宇与周围宁静而简朴的街区形成强烈的反差，极繁和极简永远都是最冲突而又最和谐的存在。
在本土宗教根深蒂固的印度，外来宗教只有在殖民城市里才能找到一席之地。几座不大的犹太教堂，就隐身在纳科达清真寺北边的几个街区，显得低调内敛。而作为殖民历史标签的基督教堂则显得富丽堂皇，屹立在市中心迈丹公园旁边哥特风格的圣保罗教堂，通体用白色大理石砌筑，但壮丽恢弘的身姿却掩盖不了它的门庭冷落。基督教给这座城市留下的烙印，也许只有特蕾莎修女那平凡而伟大的事业值得让人千古传颂。
这里曾经的3000多座神庙至今仍遗留下700多座，仍然是个庞大的数字。700多座神庙的概念，如果要以我们对中国寺庙的认知去定义，那联想的空间需要无比宽广。
布巴内斯瓦尔长久以来都是印度教羯陵伽王国的都城，12世纪初，强大的伊斯兰势力开始持续进入印度。而奥里萨战士素以勇猛刚强著称，经过惨烈的抗争，终于保住了北印度最后一块印度教王国的版图，从而留下了辉煌至今的印度教神殿。
除了壮阔的灵格拉杰神庙之外，城市里还有不少精致的小神庙，这些神庙的雕刻繁复华丽，精细无比且各具特点。如瓦塔尔迪乌尔寺雕刻精湛的印度教神像，穆库特修瓦尔寺独特的拱门和水池，以及具有克久拉霍风格的拉贾拉尼神庙等
印度教神庙难以寻觅，清真寺的穹顶则随处可见，从头到脚罩着黑色长袍在街头飘然而过的穆斯林女子更是其他印度城市难得一见的风景。这座在印度少见的纯粹的伊斯兰城市使我们对印度教神庙的视觉疲劳一扫而空。
艾哈迈达巴德曾是1407年建立的信奉伊斯兰教的古吉拉特苏丹国的都城，现在则是古吉拉特邦的首府。在艾哈迈达巴德的街头巷尾，总是能与清真寺不期而遇，而且这里的每一座清真寺都透露着古老而沧桑的气息。
当佛陀仍在北印度的荒野上苦苦寻求解脱人生苦难之道时，另一位圣者也在北印度这片土地上通过极端的苦行行走在追求真理的道路上，他就是耆那教的创立者筏驮摩耶。他与佛陀的人生历程颇为相似，他出身贵胄，享尽荣华，却无法摆脱人生的苦恼，后来离家苦行以寻求解脱之道，历经12年后，终于在42岁时成道，被弟子称为“大雄”，意为“无所畏惧”。耆那教否定婆罗门教的吠陀天启和种姓制度，宣扬种姓平等，反对吠陀权威的沙门思想，得到了中下层社会的支持，逐渐在印度发展起来。
耆那教吸取了佛教和伊斯兰教的思想，相信业报轮回，注重修行而求得灵魂的解脱。耆那教规严禁杀生，屠夫、农民等会伤害生灵的工作都是耆那教徒最忌讳的职业。耆那教徒都是严格的素食主义者，他们不但不吃鸡蛋和牛奶，甚至也不吃根茎类的食物，因为从地里挖出这些食物的过程也同样会伤害到地里的小生命。
锡克教是锡克族的民族宗教。锡克教与耆那教一样都是无神论宗教，但崇拜祖师。锡克教历史上有十大祖师，锡克教的经典《阿底格兰特》就是历代祖师的圣言集录。
Tips
季节： 印度最佳旅行季节为10月到次年3月，其中12月到次年2月天气凉爽而晴朗。4月到6月非常炎热，7月到9月为雨季，均不适合旅行。
交通： 印度的火车交通非常发达，可以在网上预订，需要在网上注册并建立关联，用信用卡购票后会在邮箱中收到电子车票，需打印出来并随身携带。车票提前一个半月开售。印度火车分空调卧铺以及无空调卧铺和硬座，有的列车票价包含有饮食，分为汤、前菜、主食和甜品。
美食： 印度最常见的食物为塔利套餐，有凉菜、汤、甜品以及各种咖喱做的荤菜和素菜，还有米饭和面饼。其他美食包括羊肉咖喱饭、天都里烤鸡、玛萨拉鸡肉、科尔玛（用咖喱和芝士等制成的肉和蔬菜）、多萨（一种薄皮卷饼）；烤面饼有普里、恰巴提和馕，其中馕最美味；甜品包括拉贾（一种包含了酸甜咸辣各种味道的非常美味的食物）和拉西（酸奶酪制品）。
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