履：履虎尾，不咥人，亨。
象曰：上天下泽，履
。
君子以辨上下，安民志。
履，乾卦在上，兑卦在下，互卦中有巽、离两卦。至阳之卦健行于群阴之上，有“履”的意义。“履”就是鞋子，引申为脚踩。“履”是一种走路的方式——在危险、泥泞、恶劣的环境中谨慎地前进。所谓“如履薄冰”，就是象踩在薄冰上走那么小心。
“乾”是“健”而“动”；“巽”有“大腿”的意思，也有“入”的意思；“离”有“文饰”、“花纹”之象；“兑”有“口”之象。可以理解为踩到了一只有花纹和大口的老虎。踩到了老虎的尾巴当然是危险的事情，但老虎并不咬人，这就是亨通的运气了。
为什么老虎不咬人，因为以阳履阴，是正道。履之以道，就能“履险如夷”。
阳在阴上，这就是“上下之辨”，有了上下秩序，就有了规则，就能安定百姓的志向——各安其位，不怀出位之思。“履”，主要指行动，也有治理、统治的意思。
初九：素履往
，
无咎。象曰：素履之往，独行愿也。
初九：
得位，不得中，无比，无应。初是萌芽位。
初九是暂时不得志的君子，只是守住了做人为道的本分，其他什么也没有。光着脚走，这是最朴素的走法。没有过错。因为尽管他只有一个人，但是他走的是自己认为应该走的路。
在“蜀之鄙有二僧”的故事里，那个穷和尚靠着“一瓶一钵”就能去南海，而富和尚反而不能。这就说明了物质条件对于实现自己的志向有一定的帮助，但永远不是决定性的。真正起决定作用的是自己的信心和毅力。
九二：履道坦坦，幽人贞吉。象曰：幽人贞吉，中不自乱也。
九二
，失位，得中，上比，无应。二是吉利位。
九二阳居阴位，环境不利，“得中”——当了点小官，有了点小权力。上有“六三”阴爻凌迫，受小人威胁。这就是他的处境。
作为“君子”，应该始终“履道”，行为举止无不服从于“道”，所以才能“坦坦”——坦坦荡荡。在污浊的世风里，不想同流合污，只有洁身自好。这种人是吉利的。因为他能坚守自己循道而行的志向，不被外界的诱惑和压力改变。
六三：眇能视，跛能履
。
履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。象曰：眇能视；不足以有明也。跛能履；不足以与行也。咥人之凶；位不当也。武人为于大君；志刚也。
六三，失位，不得中，上、下比，有应。三是凶险位。
六三下凌九二，这是非道的；上承九四，这是符合道的。所以眼睛瞎一只，腿也跛一只。瞎了一只眼睛，马马虎虎可以看，但是毕竟看不大清楚了；跛了一条腿，马马虎虎可以走两步，但是毕竟不能长途跋涉了。
六三失位，又在凶险位上，所以行差踏错在所难免。踩到了老虎的尾巴被老虎咬，也在情理之中。这种凶是因为它没有遵从“道”的结果。
统治者如果是穷兵黩武的人，就类似于这种情况。玩火者必自焚，一昧逞强好杀，迟早会激怒那只冥冥中的“老虎”，必然会遭到反噬。
九四：履虎尾，愬愬终吉。象曰：愬愬终吉，志行也。
九四，失位，不得中，下比，无应。四是机遇位。
九四与六三最大的区别就在于以阳乘阴，这是履之以道。一样是走在危险的地方，但小心谨慎，最终还是能够吉利的。只要遵循于道，君子的志向在险恶的环境下一样可以得到实现。
九五：夬履，贞厉。象曰：夬履贞厉，位正当也。
九五，得位，得中，无比，无应。五是成功位。
九五是文天祥、谭嗣同一类的烈士。“夬”有对抗的意思。宁折不弯是他们的个性。他们奉行的原则的“宁为玉碎，不为瓦全。”他们不肯向险恶环境屈服，坚决对抗，当然结果会很危险。
尽管他们面临的也许是危险的结果，但是他们发扬了“阳”的精神，既得位又能得中，所谓“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
上九：视履考祥，其旋元吉。象曰：元吉在上，大有庆也。
上九，失位，不得中，无比，有应。上是衰竭位。
上九是已经走出了“履”的境地的人回过头来再来看走过的历程。“视”就是深入地观察、回顾。“旋”就是回到原来的地方。
从险恶的环境里终于走出来，在回头审视自己的路程，没有偏离正道，所以是大吉利的。经历过白色恐怖的人们终于走进了自由的春天。
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