晋,明(离卦)出地(坤卦)上,是红日初升的意象。“康侯用锡马蕃庶,昼日三接。”这个大致的理解应该是在短时间里多次受到朝廷的封爵赏赐。这是对“晋”作出当时直白的解释,现在失去了那个环境反而不好理解了。
本卦的基础意义是晋升,特别是指当官方面的升官,因为有红日普照的气象。这一点与第四十六卦“升卦”略有不同。
本卦凸现的是“离火”的文明之德,这就是是孔子在《大学》中所提倡的“大学之道,在明明德”的那个“明德”。“明德”有光明正大的意思,也有文明昌盛的意思。而前面一个“明”则有弘扬和普照的意思。
君子用“明德”来规范自己的思想、语言和行为。从“修之于身”、“修之于家”到“修之于邦国”乃至“修之于天下”,这是一个“内圣外王”的过程,也是发扬“君子之道”的过程。以道德为基础的成长升迁是合于道义的。
本卦下三爻属于“坤”,有位处低贱的意思——指未发达的状态,爻辞侧重于晋升之前;上三爻属于“离”——文明鼎盛的状态,爻辞侧重于晋升之后。
晋升有三种,第一种,就是摧如,摧如就是完全依靠自己的力量,不受任何外界力量的左右。这也是晋升的初始状态,在一大群人之间初露头角,那应该就是凭借自己的力量。“摧如”体现的是奋发进取、无视障碍的状态,所作所为符合于正道,那么就会吉祥。
罔孚,就是迷失信义的意思,裕,是宽松的意思。如果不思进取,放松自己的要求,那么本身也没有什么过错,对于“晋升”来说,无非是不能受到高层的赏识重用而已。
六二得位得中,所以能够当权得令。六二是坤卦主爻,这就是“王母”的意思。坤属母,而六二得王气。六二的晋升来自于上层的推介、任命。这是最稳妥的一种晋升。
但正是由于“受兹介福于其王母”,得力于上层的赏识,所以就不得不在服从上意和遵从道义之间做艰难的选择,“愁”由此而生。
六三“众允”,是来自群众的支持,这第三种晋升依靠的是下级一致的口碑。这也是最不可靠、最凶险的一种晋升。这种上升脱离了自己最具实力的群众基础,犹如出将入相的大将被解除了军权,明升而实降。这是没有后续力量的晋升。
悔亡就是悔恨消亡,三位是过头的位置,是心满意足的位置。
九四以上是晋升完成的状态。硕鼠就象大老鼠,老鼠是人人喊打的,所以他的晋升是招来一片骂声的。这就很危险。因为他的德行还不足以适配现在的位置。
这种晋升,是很快会丢官的。
六五悔亡,也是悔恨消亡。“失得勿恤”,是指不要在意暂时的得失。从长远看,这才是最吉利、最有前途的晋升。
六五失位,得中,上、下比。说明了这个位置有可能是名声并不太好但拥有实际利益、权力的。
上九的晋升,是到头的晋升。“晋其角”,说明去的是一个次要的、边缘的、无足轻重的位置。维用伐邑,不直接翻译了,就是解决那种吃力不讨好的麻烦的工作。因此,这样的工作,是在危险、挫折中谋求吉利的。
总的来说,没有过错,但是同样也没有更大的前途。
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