《我是演说家》第二季20151025期,之前27岁北大才女王帆“你养我长大我陪你变老”的演讲感动全场,今晚的她再次震惊国人,鼓励孩子碌碌无为赢全场叫好:这个社会就是缺少能够坚守自己底线的人!下面一起来欣赏我是演说家2王帆《有不为》演讲稿及演讲视频!
王帆演讲有不为演讲视频王帆 有不为演讲稿
大家有没有听说过一句话,说“演讲就像女人的裙子,越多越好。”那位男生你笑的很有深意啊。
那大家猜一下,这句话是谁说的呢?这句话出自林语堂之口,林语堂我们都知道,是著名的文学家,去年我在台湾做交换生,还特意去拜访了林先生的故居,那我又想问大家了,咱们如果想去一个文学家的故居,应该重点看什么呢?对,书房。我走进林语堂先生的书房,有四个大字“有不为斋”,“有不为”这三个字瞬间就吸引住了我,其实那天我就想去那儿拍个照,美个颜,发个朋友圈得瑟一下,然后赶紧到下一个景点了,但是当我看见“有不为”这三个字的时候,我决定停下来。
我就坐在林先生曾经喝茶的那个阳台,下面就是他的墓地,我欣赏着他曾经欣赏过的风景,用一整个下午的时间去想,什么是有不为?其实说实话,我第一眼看到“有不为”这几个字,我觉得很陌生,因为在我们的这个教育体系当中,强调的最多的是有为,而有不为比较少。我们理解的有为就是说,我要多做事出成绩我得有成就,这样才是一个有为青年嘛,而且我上学的时候我就觉得,我得考的证越多越有成就,那工作了可能就觉得,我的业务越繁忙越能接近成功,我们非得要做很多的事去显示我们的能力价值优越感,所以我就查阅各种资料,我想知道“有不为”是怎么来的,原来呢,它出自《孟子》,原文就是说“人有不为也,而后可以有为。”意思就是说“人只有对某些事情舍弃不干,才能够有所作为,你若想有所作为,必须先要有所不为”,那我还想知道,像林语堂这样的大作家,都是我们公认的有成就,是有为的,那什么事情是林先生有不为的呢?
他说,“我的一生中所做过的许多事需求上帝宽佑,倒是未做过的事,反而是我的美德,我不曾写过一篇当局嘉奖的文章,我不曾吆喝佣人,我不曾白拿百姓一个钱,这个社会不缺歌功颂德的人,但却威武不屈的人,不缺到处捐款的人,但却富贵不淫的人,不缺贫困潦倒的人,但却贫贱不移的人。”有不为不仅仅是当我们面对选择懂得取舍,更是面对诱惑要敢于不为、坚守底线。
我倒是想起了我小学六年级的时候,老师带我们全班去踢足球,同学们都争着抢着说“啊,我要当前锋”,但其实我的内心是拒绝的,我跑不过腿长的,撞不过腿短的,当前锋,臣妾真的是做不到啊,但是我不能到前线去拼抢不意味着我什么事儿都不能干呢,我一定得死守球门,这样,当对手要射门的时候,我就不让它突破底线,其实大家想想,我们的社会也就如同一个足球场,并不是所有人都能充当时代先锋去力挽狂澜、去改变这个世界,但是我们所有人都可以做这个社会的守门员。也许这些人平时看起来不为,因为他们不能得分、不出风头又不被关注,但是不为并不等于无为,以为内在最关键的时候,恰恰是这些人守住了一个社会的底线。
先从我自己说起吧,今年刚刚华少老师也说了,我是博士一年级,我不能为了发论文就去抄袭,将来我会从事媒体工作,我不能为了让我的节目好看,而去盗用别人的版权和素材,将来我还会是一位母亲,我们不仅要鼓励孩子将来成为一个有所作为的人,我们更要从小就告诉他们,什么是有不为,比如说你不能再公共场合做一个打扰别人休息的熊孩子,比如男孩儿我会告诉他,你不要见到美女就心生猥琐,女孩儿我也要告诉她你不要见到金钱就随便认爹。也许有不为在短时期内并不会给我们带来实际的利益,但是我希望它就像一颗种子,从今天开始,埋在你我每一个人的心中,这样等它生根发芽便会蔚然成风,成为一种信仰。
一个人的高低贵贱好坏,真的不仅仅体现在他做了什么,更要体现在他没做什么、不肯做什么,有为固然好,而有不为更是一个人的品格、一个社会的底线、一个民族的气节!谢谢大家!
附:林语堂《有不为》摘选自《林语堂散文经典全集》
照中国文人的习惯,往往要择一个诗意的名称做他的斋名,我也为我的斋题了一个,叫’有不为斋’。这个名相当的长,但比起另一个著名的斋名’仰观千七百二十七鹤斋’来,还不及它的一半。直接引起我的这个斋名的是一个1898年时的维新党人康有为。既是’有为’,那么另一方面一定有’有不为’。当然一切相反的东西本质上都是相同的。在基本上,康有为与我也十分相符,虽然我们的所论很不一样。因为我们有了一句孟子的至言,说惟有不为者始有所为。
我这个斋名还有一个好处,便是它有中国的文雅。它有’我无能为’、’我无所为’、’我乃无能为者’等等,因此,它是完全可以等列在其他的文雅名称中的,如’养愚斋’与’古愚庐’或’藏拙山房’(这也许在大陆商场四楼)等等。
朋友们常常问我为什么要用这个名称来做我的斋名,而我所不为的大事又是什么。这是一个很难回答的问题。不但在我,人人都是如此。我委实不知道我所不为的到底有几件事,直到有人第一次向我提出这个问题,而我现在便在打字机前一一想起来。
我本觉得我的这些’不为’是应该求上帝的宽恕的,但事实上我的不为倒确是我的长处,这些是总会使我上天堂的,且看吧:
我不请人题字。
我始终背不出来总理遗嘱,在三分钟静默的时候也制不住东想西想。
我从没有休过自己的老婆,而且完全够不上做一个教育领袖。
我始终不做官,穿了洋装去呈献土产。
我也从未坐了新式汽车到运动会中心提倡体育。
我也不把干这些蠢事的人们当做一回事。
我憎恶强力,从不骑墙,也不翻斤斗,无论是身体的、精神的,或政治的。我连看风头也不会。
我始终没有写过一行讨好权贵,或博得他们欢心的文字,我也不能发一张迎合人们心思的宣言。
我从未说过一句讨好人的话;我连这个意思也没有。
我不今天说月亮是方的,一个礼拜之后又说它是圆的,因为我的记性很不错。
我从不调戏少女,所以也并不把她们看做’祸水’;我也不赞成长脚将军张宗昌的意见,主张禁止少女进公园,藉以’保全私德’。
我从未不劳而获而拿过人家一个钱。
我始终喜欢革命,但绝不喜欢革命家。
我从不享福或泰然自满;我在镜子里照自己的脸时,总不能不有一种逐渐而来的惭愧。
我从未打过或骂过我的仆人,叫他们把我当做一个大好老。
我的仆人也不称赞我会赚大钱,他们对于我的钱的来源总是知道的。
我从不受我仆人的堂而皇之的敲诈,因为我不给他们有这一种实在的感觉,以为向我敲诈,便正是’以人之道,还治其人之身’。
我从不把关于我自己的文章送到报馆里去,也不叫我的书记代我做这种事。
我从不印些好看的放大照片,把它们分给我的儿子们,叫他们去挂在客厅里。
我从不假装喜欢那些不喜欢我的人。
我从不临阵逃脱,装腔骗人。
我极不喜欢那些小政客,我绝不能加入我有点关系的任何团体中去同他们争吵。
我对他们总是避恐不及的,因为我讨厌他们的那副嘴脸。
我在谈论我祖国的政治时,绝不冷漠、无关及使乖巧。
我也从不装得饱学,道他人之短,以及自夸自大。
我从不拍拍人家的肩膀,装得慈善家的神气,以及在扶轮社中受选举。
我喜欢扶轮社,也正如我喜欢青年会一样。
我从来没有救济过什么城市里的少女或乡下姑娘。
我从不感到犯罪。我觉得我差不多是一个不比大家差的好人。
如果上帝能爱我,有像我的母亲爱我一半那样,那么他一定不会把我送入地狱的。如果我不上天堂,那么世界一定是灭亡了。
评:
有为是勇者的智慧,有不为是智者的勇气。人生不仅仅要追求达到怎样的事业成就,更需要追求的就是成为一个怎样的人,后者才是我们最大的人生目标。疑:
“如果上帝能爱我,有像我的母亲爱我一半那样,那么他一定不会把我送入地狱的。如果我不上天堂,那么世界一定是灭亡了。”面对这句话,上帝不应该是最爱我们的吗?上帝的爱不应该是最矢志不渝的吗?那林语堂先生的回归基督是在这篇文章的前还是后呢?《林语堂散文集》(本文来自互联网,不代表一点资讯的观点和立场)
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