这是一枚手雕花钱，直径71mm,厚2.5mm,窄方穿6.7mm，穿廓1.5mm，外缘7.6mm重64.52mm。
币面为宽外缘，缘肉上刻回形纹。中间均匀地在东南西北四个方位上携刻着“和合二仙”四字。地章空白处刻花刻有荷花（意“和”），蓮子。
币背同为宽外缘，缘肉上刻回形纹。在中部地章上采用浮雕工艺刻有一幅图画。穿右为一人士手举一有荷叶和荷花的枝干，席地而坐；穿下有一男士右手扶着一“如意”左为一荷叶；穿上左有五支蝙蝠飞来。构成一幅“和合二仙，五福临门”的喜庆画面。
从钱背穿口之上的荷叶图可见，钱币表面有鎏金痕迹。
整体包浆老道浓郁，油沁锈薄但已深入钱币骨髓，与钱币形成一体。从图相，中窄穿，穿口工艺修整。包浆状态和币文币图结构，综合辩识应是清早期钱币。
此钱中币文和图画所说的“和合二仙”，在古书《事物原会》中有载：
“和合神乃天台山僧寒山与拾得也。
”清雍正十一年封唐天台僧寒山大士为和圣，拾得大士为合圣，故亦称和合二圣。寒山，唐贞观时僧，亦谓“寒山子”。居天台始丰县寒岩，与国清寺僧拾得友善，好吟词偈，状类疯狂。台州守间丘胤受丰干（国清寺僧）嘱至寺谒之，寒山，拾得笑傲出寺去。丘胤复往寒岩访问，寒山缩身人石穴，其穴自合。寒山诗偈多题於村墅屋壁，集之得三百余首，曰《寒山子诗集》。
拾得，唐贞观时僧。本孤儿。天台国清寺僧丰干拾而养之，故名“拾得”。在寺执炊滁器，与寒山善，状如疯狂。丘胤出守台州，受丰于崛，人寺揭之，即与寒由连臂出走，不知所之。
还有另一说法，说“和合仙”来源自“万回哥哥”。
相传唐人有名“万回”者，因为兄长远赴战场，父母挂念而哭泣，逐往战场探亲。万里之遥，朝发夕返，故名“万回”，汉族民间俗称“万回哥哥”。传说他是菩萨转世，因犯错被佛祖贬到人间。
有《西湖游览志》述:
“宋时杭城以腊日祀万向哥哥，其像蓬头，笑面，身着绿衣，左手擎鼓，右手执棒，云是“和合”之神，祀之可使人在万里之外，亦能回家。”
后世绘像即据此说，原为一神，今则二之。其像蓬头绿衣，一持荷花（谐“和＂)，捧盒（谐“合”)，取“和谐好合“之意，世间婚礼时多祀之。
所以，这种“和合二仙”花钱，多在婚礼时供祀之，以求百年好合。右童手持二物莲（荷）谐音“和”，盒谐音“合”；左童持如意谐称心如意之如意，连读为“和合如意”也。
民间所铸“和合二仙”花钱，还有其他图文。如钱径46毫米，圆穿，面上下荷花及盒，右左笔锭及如意，谐音“和合必定如意”。钱背缘内八吉祥图案，穿四周楷书“喜生贵子，和合如意”。这种花钱只见和合二仙手持之物（菏，盒）而不见二仙之人，谓之“暗和合”钱。
到了清晚期，又有一种吉祥钱，径45毫米，圆穿。面穿左右刻有两仙童，左童执如意一柄，右童左手持盒，右手执莲。背钱缘内绘八吉祥图案。
我国民间风俗，是依随人民朴实无华的爱好而变化的。以花钱为传统文化的载体，以吉祥图和吉祥语生动地表现了当时的民间风俗。这些钱币虽非流通钱币，也非高大上之物，但它们记载了具有中国传统文化的历史痕迹和文化魁宝，也是珍贵的。
另外，本文所展示的“和合二仙”钱有中穿圆孔和方孔两种。为便于同好品鉴相似花钱，文末再补充一下关于中穿的时代特征。
“穿”，就是古钱币中间的钱眼，有方有圆。“穿”又叫 “孔”、“眼”。
在先秦以前，“穿”孔有圆孔也有方孔。但秦统一之后，全部改为方穿。不过秦之后，不乏有圆穿者，但少之又少，大多数是方穿。在穿的上下左右分别刻字，这些部位又叫“穿上”“穿下”以及“穿左”、“穿右”。
因为圆穿要吗是先秦以前的，要吗是比圆穿“少之又少”，所以，凡圆穿的古铜币必然要贵重一些。如此说来，若是方穿孔的铜钱，断代大体应是秦之后。
2022年8月29日撰稿于成都
注：1.此文有关钱币信息和文字来源于互联网。
2.此文厚两枚花钱图例及部分文字转摘自郭若愚著《古代吉祥钱图像赏析》p30
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