▲ 申荷永为舞动治疗做开场演讲
今年夏天我去云南鸡足山感受了一下什么叫“手揖入地”。佛陀的弟子大迦叶[1]不远万里从印度来到昆明鸡足山,他做了一个动作——手揖入地,然后等待弥勒佛的出世。
[1]大迦叶(音shè):即摩诃迦叶,释迦牟尼十大弟子之一,禅宗第一代祖师,有“拈花微笑”公案传世。相传于鸡足山入定,以待弥勒出世。
和大迦叶一样,人都要去等待时机,等待是一种必然。在我所理解的心理分析当中,我把等待作为心理学中间一个很重要的发展,太着急会揠苗助长。
大家知道,道家的一个姿势,一个动作,背后不仅仅是故事,故事里还包含很多启示。
罗丹有一个著名的雕塑作品——行思者。罗丹先生做完这个雕塑之后,写了一个手记,“我的思想者。”
▲ “思想者”
我们的思维和我们的额叶有关,中国人迷信,觉得“脑门大”的人想得比较多。但是罗丹先生说:
“我的思想者不是用这个地方(指脑袋)思想的,也不用下巴思想,也不用顶着的拳头思想。我的思想者,是用他每一块肌肉在思想,用他整个身体在思想。”
这是很舞动的。我在国外上课时,用过“心如身之花”这样一个说法,借用了罗丹先生的思想,也结合了孔子的思想。孔子说过一句话叫:
“诗三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’。”
“思”上面是头下面是心,这是一个标准的用心思考的很好的例子。中国人会用心去看,用心去听,用心去想。
1924年,荣格曾问印第安人酋长山湖,为什么他认为白人都是疯子。山湖和他的族人们属于玛雅文化体系。
山湖回答,“你们用头想问题。”
荣格说,“谁不用头脑,还用脚想问题不成?”
山湖说,“我们用心。”
荣格被触动了,从那以后,荣格就转变了。
▲ 申荷永在讲述荣格的故事
1933年,荣格开讲自性化过程研究,有一位来访者,在第九次工作的时候,画了一朵花,荣格一下子就触动了:这是灵魂之花。
请大家感受一下,一个人身体向前倾向外倾,是什么姿势,这是(身体的)语言。在做沙盘的时候,旁边是沙具,我们是站着还是坐着,意义不一样。
健康的心灵寓于健康的体魄之中,这是西方哲学的观点。而东方哲学里认为,如果上帝把我的身体弄得歪歪扭扭的,我的心灵一样可以很完美。这是庄子的态度——人不拘泥于自己的形体如何,心灵依然可以高贵。但在古希腊的雕塑、神话中有一种说法,身心是相关的。
▲ 申荷永老师“身由心动”
另外呢,我有一个同学,他学body work,学了以后就拿我做实验。他一边捏一边和你谈话。他捏到我这个部位(指自己肋骨),最开始的时候真的有点痛,这家伙就开始来一段心理治疗、心理分析:
他问我想到了什么?
我就想到,我个子高,开车开久了会难受。
后来他就跟我解读,关于肋骨有一种说法,女人是男人的一根肋骨变成的。当亚当睡着的时候,上帝一个人很孤独,他就用自己一根肋骨,让夏娃诞生了。而夏娃是人类的第一个母亲,当时在秋天,正是我母亲过世不久。我的同学认为,只要找到这个联结,症状就会缓解。心理和身体(的联系)真的不可思议。好多神话都有讲到,倩女幽魂里灵魂就是不朽的,需要找很多个身体。
▲ 申荷永与学员一起“舞动”
我很喜欢《躯体的智慧》这本书,这本书的作者和William James是美国有名的心理学家,他们有一个关于情绪的理论——我们害怕、焦虑、恐惧、承受压力的时候,这些情绪去哪里了?这些情绪到了身体里,会引起相关的动作。比如,有时候是跑这个动作引起了害怕的情绪,而不是因为害怕才跑。
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