▲ 申荷永为舞动治疗做开场演讲
今年夏天我去云南鸡足山感受了一下什么叫“手揖入地”。佛陀的弟子大迦叶[1]不远万里从印度来到昆明鸡足山，他做了一个动作——手揖入地，然后等待弥勒佛的出世。
[1]大迦叶（音shè）：即摩诃迦叶，释迦牟尼十大弟子之一，禅宗第一代祖师，有“拈花微笑”公案传世。相传于鸡足山入定，以待弥勒出世。
和大迦叶一样，人都要去等待时机，等待是一种必然。在我所理解的心理分析当中，我把等待作为心理学中间一个很重要的发展，太着急会揠苗助长。
大家知道，道家的一个姿势，一个动作，背后不仅仅是故事，故事里还包含很多启示。
罗丹有一个著名的雕塑作品——行思者。罗丹先生做完这个雕塑之后，写了一个手记，“我的思想者。”
▲ “思想者”
我们的思维和我们的额叶有关，中国人迷信，觉得“脑门大”的人想得比较多。但是罗丹先生说：
“我的思想者不是用这个地方（指脑袋）思想的，也不用下巴思想，也不用顶着的拳头思想。我的思想者，是用他每一块肌肉在思想，用他整个身体在思想。”
这是很舞动的。我在国外上课时，用过“心如身之花”这样一个说法，借用了罗丹先生的思想，也结合了孔子的思想。孔子说过一句话叫：
“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
“思”上面是头下面是心，这是一个标准的用心思考的很好的例子。中国人会用心去看，用心去听，用心去想。
1924年，荣格曾问印第安人酋长山湖，为什么他认为白人都是疯子。山湖和他的族人们属于玛雅文化体系。
山湖回答，“你们用头想问题。”
荣格说，“谁不用头脑，还用脚想问题不成？”
山湖说，“我们用心。”
荣格被触动了，从那以后，荣格就转变了。
▲ 申荷永在讲述荣格的故事
1933年，荣格开讲自性化过程研究，有一位来访者，在第九次工作的时候，画了一朵花，荣格一下子就触动了：这是灵魂之花。
请大家感受一下，一个人身体向前倾向外倾，是什么姿势，这是（身体的）语言。在做沙盘的时候，旁边是沙具，我们是站着还是坐着，意义不一样。
健康的心灵寓于健康的体魄之中，这是西方哲学的观点。而东方哲学里认为，如果上帝把我的身体弄得歪歪扭扭的，我的心灵一样可以很完美。这是庄子的态度——人不拘泥于自己的形体如何，心灵依然可以高贵。但在古希腊的雕塑、神话中有一种说法，身心是相关的。
▲ 申荷永老师“身由心动”
另外呢，我有一个同学，他学body work，学了以后就拿我做实验。他一边捏一边和你谈话。他捏到我这个部位（指自己肋骨），最开始的时候真的有点痛，这家伙就开始来一段心理治疗、心理分析：
他问我想到了什么？
我就想到，我个子高，开车开久了会难受。
后来他就跟我解读，关于肋骨有一种说法，女人是男人的一根肋骨变成的。当亚当睡着的时候，上帝一个人很孤独，他就用自己一根肋骨，让夏娃诞生了。而夏娃是人类的第一个母亲，当时在秋天，正是我母亲过世不久。我的同学认为，只要找到这个联结，症状就会缓解。心理和身体（的联系）真的不可思议。好多神话都有讲到，倩女幽魂里灵魂就是不朽的，需要找很多个身体。
▲ 申荷永与学员一起“舞动”
我很喜欢《躯体的智慧》这本书，这本书的作者和William James是美国有名的心理学家，他们有一个关于情绪的理论——我们害怕、焦虑、恐惧、承受压力的时候，这些情绪去哪里了？这些情绪到了身体里，会引起相关的动作。比如，有时候是跑这个动作引起了害怕的情绪，而不是因为害怕才跑。
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