这几天我的中文信息圈子里，人们在讨论这样一个事实：
一个朋友，外地在京打工，做会计，来北京快二十年了。她从十年前开始资助一些孩子读书，资助了三个，每个月每个孩子不到500块。她说，反正还房贷也是还，就当多还点房贷吧，我多给俩企业做做账这钱就出来了。十年，没间断过一次。
其中有一个孩子，今年参加高考。四月份的时候，孩子父母破天荒的给她打了第一个电话。以前从来也不打电话的，连微信都不发，一般就是一个条短信，“这个月的钱收到了，谢谢。”
孩子父母打电话过来是跟她“借钱”：孩子爷爷病了，本来给孩子预备的上大学的钱，给爷爷看病了，看能不能再借给我们点钱，我们本来准备孩子高考完就让他出去打工的，现在家里离不开人，看你能不能借点周转一下，三万五万的就成。
朋友当时没答应，说考虑考虑，看看能不能凑到，你们先让孩子参加高考吧，考上个职大什么的，比上本科专科都更现实。
然后，孩子的爹妈就开始隔三岔五的给她打电话。到最后一天一个两个的电话，就直接问她钱个凑到了没有。
朋友后来不接他们电话了。他们就发短信开始骂人，骂的很难听，什么你一个北京的还差这几万块啦，你装什么穷啦，六月份高考之前，这位朋友最后给那孩子汇出了那个月的也是那个孩子的最后一笔助学款。然后就把他父母全部拉黑了。电话微信全拉了黑名单了。
接下来半个月，那边还换了新号码打过电话，发信息骂人。到月底，朋友自己把自己的电话号码换了，从此日子归于平静。
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很多人都在讨论这个事情，说做好人也不容易，经常遇到这种好心没好报的现象，所谓升米恩，斗米仇，太没意思了，还不如当年不去献出这份爱心。
实话实说，看到这样的故事，很是感慨，为这位朋友的爱心所遭遇到的屈辱叫屈。
由此我再一次在这个早上思考一个最基本的问题，到底什么是爱？这看似平常不过的问题，当我们不思考的时候，似乎我们每个人都能理解。但当我们进入沉思，我们发现这看似平常的命题，多数人可能一生都不曾真实理解。
圣经论及爱的定义，也是大费周章，讲述了一连串的定义。
“爱是恒久忍耐、又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶.。不喜欢不义。只喜欢真理。”（哥林多前 13：4－7 ）
如果用量化分析的方法来辨析这段话，会发现真正的爱，包含着十一个连续原则：
1——恒久忍耐
2——恩慈
3——不嫉妒
4——不自夸
5——不张狂
6——不做羞耻之事
7——不求回报
8——不轻易愤怒
9——不计算别人的恶
10——与不正义之事保持距离
11——喜欢真理，追求真理。
我想说的是，当我们去爱的时候，如果我们真的认为爱是一件伟大的事业，那么我们就应该立足于这十一条原则，针对自己的爱的观念和爱的行为展开必要的怀疑与追问。也就是说，如果其中有一条爱的原则没有被我们真实的理解，那么我们的爱的行为很有可能遇到了问题，很有可能我们抱着一颗爱的心灵出发，到最后收获的是一地鸡毛的纷争。
比如我这个人，当我开始审视我的爱的理念与行为，我发现我几乎不可能做到以下三个原则：
我做不到不自夸。一直以来我如果做了有爱心的事情，我总是想自我表达，或者对着别人表达的。
我做不到不求自己的益处，做不到不求回报。也就是说，如果我的爱心换来的是他人的伤害与背叛，我会非常愤怒，恨自己看错了人，极端的时候我会骂自己有眼无珠，瞎了自己的狗眼。
关于这一点，我记得看过的一部小影片，讲述的是一个贫寒之家的少年，因为饥饿，偷吃了一只馒头，被人谩骂，追打。馒头店的主人并没有责备这个孩子，而是送给这个孩子一袋馒头。这当然是一个具有同情心的故事，许多年以后，馒头店的主人年事已高，身患大病，躺在医院里愁眉苦脸，他和他的家人交不起昂贵的医疗费用。这个时候传来好消息，有人已经把这笔高昂的费用交上了，不是别人，就是当年那个偷了一只馒头的孩子，如今学有所成，已经是这家医院的主任医师。
我想说什么呢，我想说真实的生活可能不是这样，真实的生活中这个男孩子永远不可能再次出现，如果我们做好事的目的是等待一场盛大的回报，那么等待我们的将是没完没了的绝望。
我想说真实的生活之中，当一个人接受了我们的资助与关心，很有可能他会意识到自己可能受到了别人的轻视，由此他会升起更多的自尊心，时间长了之后，人们为了捍卫这种自尊心，就会把别人的风险与施舍理解为对自己的蔑视，甚至理解为自己人生经验中不忍启齿的屈辱。
我更做不到只喜欢真理，很多时候我的爱的理念与行为，可能都是为了得到人们的赞赏，比如我可能是为了获得一些虚荣，一些掌声，也很有可能我只是为了获得远方某个陌生人对我的品德的钦佩。由此我的爱的行为很有可能仅仅是人与人之间的交换，而不是我对真理的顺服。
人性如此幽暗，世界如此悲惨，所以很多看似最简单的事业，总是被我们搞砸了。爱的事业就是我们最失败的事业。此外，还有一种被我们称之为正义的事业，也经常被我们搞砸。我们看上去热血沸腾，意气风发，激扬文字，我们把自由捏在自己的手上，迎风怒号，我们张开怀抱，到最后我们发现我们所拥抱的并不是自由，而是我们自己对自己的奴役。
我没有责怪别人，苛求别人的意思。一个人在他的有限意志的范围去展开他的爱的理念和行为，就已经足够获得人们的尊重。相比之下，我可能连这一点爱的激情都快要丧失殆尽。
我只是想思考，当我们面对爱的困局，我们应该思考，一定是有某种重要的观念秩序被我们忽略了。
至少我们应该要思考，为什么耶稣提醒我们，左手做的事情，不要让右手知道。按照最基本的逻辑想象，耶稣一定是比我们更深入地看见了人性的幽暗性，以至于他要提醒我们，当我们去爱，我们不要试图获得人的赞美，不要试图拿到他人的回报。人性实在是太复杂了，很有可能这种来自于人性的回报，不仅不是祝福，反而很有可能是一种灾难。因此，在这个问题上，一个有信仰的人一定要决绝地理解这样的终极的原则：左手献出的爱，不要让右手知道。所有爱的意志和爱的行为，都是先给上帝的礼物，让我们去爱，上帝已经接受，至于人间的回报，人间的赞美，一点也不重要，完全不重要。
西方的思想家们沿着这样的沉思进路，做过一系列深刻的思考。比如斯密就说，一个人之所以表现出绅士的风度与伦理的气质，并不是因为他这样做能够迎来人们的掌声，而是他服从了内心深处的公正的旁观者的无所不在的仲裁与审判。而康德则认为一名商人之所以对客户保持绝对的契约精神，并不是基于自己的经营利益的最大化的追求，而是顺服了他的内心深处的来自于上帝的绝对命令。
我的无知的生活细节如此多，需要深度思考的事情实在是太多，多祷告吧，像雅比斯那样，求主扩张我的境界，常常赐福与我，常常与我同在。
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