在民间，一直流传着“听到乌鸦叫，就会有祸事发生；而碰到喜鹊叫，就有喜事临门”的说法。这种说法准确吗？又有什么根据呢？
这句话说对也对，说错也错，这又是为什么呢？
说它对，确实在易经预测中常有灵验；说它错，是因为如果一概认为听到乌鸦叫，就会有祸事；听到喜鹊叫，就会有好事，那就会陷入迷信的沼泽。对与错的界线，关键在于你在什么情况下用到这句话。
无比灵验的梅花外应法
关于民间的这一说法，最早出自于宋朝年间的预测大师邵雍所著的《梅花易数》，在这本著作中，记录有见到乌鸦有凶、喜鹊有喜的说法。但这种说法有一个前提，那就是必须在一个人起了预测念头的时候才能做为依据，而在其它情况下，这句话就不起作用了。
其实，邵雍的这种方法就是预测术中大名鼎鼎的“外应法”。所谓外应，就是取身外的感应，来直接判断未来之事的凶吉。这种感应包括你看到、听到、接触到的各种事物或情景，它们和你想之事存在着特定的对应关系，通过它们你就能预知到未来可能会发生的事情。
这种预测方法最是奥妙不过了，而且特别简单直观，即使你对易经知识毫无基础，也能马上掌握它。
例如你正在想一件事，不知道事情的结果会如何，或者当下面临选择的困惑等时，这时突然听到、看到了某个物品或场景，心中一动，就以这种物象代表的意义，来判断你想之事会如何发展。
比如说你去找某人办事，但对见面惴惴然不知结果，恰在这时，看到了结婚的车队，结婚为喜事，则代表这次办事会很顺利，会称心如意。
但是，应用此法时，有一个重要的前提，那就是“心有所感”时，也就是说你必须动了预测的念头，或者对外界的事物、动象等，突然有种说不出的感应时，才能应用此法。
因此说，不能看到结婚车队，就会有喜事加临，否则便是迷信了。
浩然估计有关民间喜鹊、乌鸦应吉应凶的说法，可能是此法在流传过程中，不明就理的人，依葫芦画瓢，生搬硬套的结果。恰恰把此法中最核心的“感应”原则给忽略了，如此便形成了一种迷信。
揭秘外应之法
在动了预测念头的时候，如果第一眼看到了以下场景，或者对以下的场景心有所感时，就可以如下法去判断：
看到刀剑、利刃等器物，预示着有损害，不能获得利益；
看到金银、钱、贵重商品之类，预示着事必成，并且能赚到钱；
看见警车鸣笛而来，预示着有官司诉讼之事发生；
看见妇女哭泣或叹息，预示着所测人家的女性会遇到灾害；
看到鞭子棍棒等，预示着会受到惩罚；
看到水流，所测的事亨通顺利；
看到土丘，所测的事迟滞难办；
在利用外应法时，注意观察周围人的一举一动，对方的很多举止其实也蕴含着未来的信息，例如：
如果有人摇手，主所占之事不能做；
若有人掉头而走或摇头，主所测之事别人不答应；
若是擦拭眼睛而泪湿睫毛，预示着将有哭泣悲伤的事情发生；
若所占之人脚在不停地动，则主将要出行；
若所占之人双臂交叉，则主有损失之忧；
若所占之人手指屈曲，主所测之事阻隔甚多；
若所占之人舌头吐出口外，则主有是非口舌纷争之事；
外应法还可以根据听到的声音进行预测，例如：
听到有人嬉笑，有喜事，有人怨声载道或叹息，可断有不吉利的事发生；
听到鸟叽叽喳喳地叫，主口舌；
如果鸟叫声嘹亮高亢，主吉庆；
听到麻雀在屋檐下鸣叫，预示有远方的客人将要来；
听到狗狂叫不止，恐怕会招致盗贼，须警惕；
听到鼓声，预示着交易不过是容谈。
总之，利用外应法预测时，一定要自己动了想预测的念头，或者对外境有感应时，才能依上法进行判断。总体原则是遇到了吉祥美好的征兆，就会应验有喜事发生，会百事顺利；遇到了危险凶恶的征兆，就会有不好的事发生，百事会不顺。
取外应的方法要随心所欲，不拘一格，凡眼睛第一眼看到的，耳朵听到的，心中感应到的，都可用来进行推断。大家经常练习，会越来越灵验，有时候对某件事的预测，可以达到不可思议的奇准。这其中的道理，出自于《周易》的远取诸物，近取诸身的方法。
外应预测的神奇之理
为什么“梅花外应”预测法这么神奇，因为它符合一个大道理：世间万事万物都是相互联系的，在我们平常人看来，毫无相关事物之间都存在着神秘的联系，整个世界就像一个巨大的关系网，任何一个事物都跟无数的其它事物之间存在着特定的对应关系。而易经的外应之法，就是我们解读这种联系的一个奇妙的工具。
一直以来，浩然为人预测起卦都是不拘一格，有时通过铜钱来摇卦，有时通过求测者的衣服颜色、身上戴的饰物、当时的坐位、说的某句话、写的某个字等等，这些现象的发生看似都很偶然，充满了随机性，但为什么浩然却都能预测出对方当下及未来的很多情况呢？
就是因为这些所谓的随机现象，其实和求测者和命运（以前、当下、未来会发生的事情）存在着神秘而特定的联系。用周易的话来说就是“同声相应，同气相求”，即相同或近似性质的事物与现象，会在某个时空点同时或先后呈现出来，你只要相信了事物之间的这种特殊联系，并在生活中勤加观察和训练的话，那你未来也可以成为一个预测高手了。
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