在民间,一直流传着“听到乌鸦叫,就会有祸事发生;而碰到喜鹊叫,就有喜事临门”的说法。这种说法准确吗?又有什么根据呢?
这句话说对也对,说错也错,这又是为什么呢?
说它对,确实在易经预测中常有灵验;说它错,是因为如果一概认为听到乌鸦叫,就会有祸事;听到喜鹊叫,就会有好事,那就会陷入迷信的沼泽。对与错的界线,关键在于你在什么情况下用到这句话。
无比灵验的梅花外应法
关于民间的这一说法,最早出自于宋朝年间的预测大师邵雍所著的《梅花易数》,在这本著作中,记录有见到乌鸦有凶、喜鹊有喜的说法。但这种说法有一个前提,那就是必须在一个人起了预测念头的时候才能做为依据,而在其它情况下,这句话就不起作用了。
其实,邵雍的这种方法就是预测术中大名鼎鼎的“外应法”。所谓外应,就是取身外的感应,来直接判断未来之事的凶吉。这种感应包括你看到、听到、接触到的各种事物或情景,它们和你想之事存在着特定的对应关系,通过它们你就能预知到未来可能会发生的事情。
这种预测方法最是奥妙不过了,而且特别简单直观,即使你对易经知识毫无基础,也能马上掌握它。
例如你正在想一件事,不知道事情的结果会如何,或者当下面临选择的困惑等时,这时突然听到、看到了某个物品或场景,心中一动,就以这种物象代表的意义,来判断你想之事会如何发展。
比如说你去找某人办事,但对见面惴惴然不知结果,恰在这时,看到了结婚的车队,结婚为喜事,则代表这次办事会很顺利,会称心如意。
但是,应用此法时,有一个重要的前提,那就是“心有所感”时,也就是说你必须动了预测的念头,或者对外界的事物、动象等,突然有种说不出的感应时,才能应用此法。
因此说,不能看到结婚车队,就会有喜事加临,否则便是迷信了。
浩然估计有关民间喜鹊、乌鸦应吉应凶的说法,可能是此法在流传过程中,不明就理的人,依葫芦画瓢,生搬硬套的结果。恰恰把此法中最核心的“感应”原则给忽略了,如此便形成了一种迷信。
揭秘外应之法
在动了预测念头的时候,如果第一眼看到了以下场景,或者对以下的场景心有所感时,就可以如下法去判断:
看到刀剑、利刃等器物,预示着有损害,不能获得利益;
看到金银、钱、贵重商品之类,预示着事必成,并且能赚到钱;
看见警车鸣笛而来,预示着有官司诉讼之事发生;
看见妇女哭泣或叹息,预示着所测人家的女性会遇到灾害;
看到鞭子棍棒等,预示着会受到惩罚;
看到水流,所测的事亨通顺利;
看到土丘,所测的事迟滞难办;
在利用外应法时,注意观察周围人的一举一动,对方的很多举止其实也蕴含着未来的信息,例如:
如果有人摇手,主所占之事不能做;
若有人掉头而走或摇头,主所测之事别人不答应;
若是擦拭眼睛而泪湿睫毛,预示着将有哭泣悲伤的事情发生;
若所占之人脚在不停地动,则主将要出行;
若所占之人双臂交叉,则主有损失之忧;
若所占之人手指屈曲,主所测之事阻隔甚多;
若所占之人舌头吐出口外,则主有是非口舌纷争之事;
外应法还可以根据听到的声音进行预测,例如:
听到有人嬉笑,有喜事,有人怨声载道或叹息,可断有不吉利的事发生;
听到鸟叽叽喳喳地叫,主口舌;
如果鸟叫声嘹亮高亢,主吉庆;
听到麻雀在屋檐下鸣叫,预示有远方的客人将要来;
听到狗狂叫不止,恐怕会招致盗贼,须警惕;
听到鼓声,预示着交易不过是容谈。
总之,利用外应法预测时,一定要自己动了想预测的念头,或者对外境有感应时,才能依上法进行判断。总体原则是遇到了吉祥美好的征兆,就会应验有喜事发生,会百事顺利;遇到了危险凶恶的征兆,就会有不好的事发生,百事会不顺。
取外应的方法要随心所欲,不拘一格,凡眼睛第一眼看到的,耳朵听到的,心中感应到的,都可用来进行推断。大家经常练习,会越来越灵验,有时候对某件事的预测,可以达到不可思议的奇准。这其中的道理,出自于《周易》的远取诸物,近取诸身的方法。
外应预测的神奇之理
为什么“梅花外应”预测法这么神奇,因为它符合一个大道理:世间万事万物都是相互联系的,在我们平常人看来,毫无相关事物之间都存在着神秘的联系,整个世界就像一个巨大的关系网,任何一个事物都跟无数的其它事物之间存在着特定的对应关系。而易经的外应之法,就是我们解读这种联系的一个奇妙的工具。
一直以来,浩然为人预测起卦都是不拘一格,有时通过铜钱来摇卦,有时通过求测者的衣服颜色、身上戴的饰物、当时的坐位、说的某句话、写的某个字等等,这些现象的发生看似都很偶然,充满了随机性,但为什么浩然却都能预测出对方当下及未来的很多情况呢?
就是因为这些所谓的随机现象,其实和求测者和命运(以前、当下、未来会发生的事情)存在着神秘而特定的联系。用周易的话来说就是“同声相应,同气相求”,即相同或近似性质的事物与现象,会在某个时空点同时或先后呈现出来,你只要相信了事物之间的这种特殊联系,并在生活中勤加观察和训练的话,那你未来也可以成为一个预测高手了。
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