什么情况下贤者会不被重用？

在《典语》中，说：“敬一贤则众贤悦，诛一恶则众恶惧。”尊敬一个贤德的人，就会使很多贤德的人都高兴；而你诛杀一个恶人，那么所有的恶人也会感到畏惧。这说明治国、治企，都要做到赏罚分明。是贤德的人就要赏，是不肖的人就要罚。不能够是非不清，黑白不分。在《六韬》上，也描述了七种贤者不被重用的情况。出现了这七种情况，贤德的人就不会得到重用了。

第一种：“主弱亲强，贤者不用。”君主很弱小，反而他的亲属都很强势，这个权利，就无法集中在君主的手中。即使出现贤德的人，也不能够被重用。

第二种：“主不明，正者少。邪者众，贤者不用。”君主不够明智，而正直的人很少，邪曲不正的人却很多。贤德的人就不会被重用。

第三种：“贼臣在外，奸臣在内，贤者不用。”贼臣在外诽谤，奸臣在内进献谗言，贤德的人也不被重用。也被君主所怀疑。

第四种：“法政阿宗族，贤者不用。”也就是法律政策，都是偏向于自己的亲朋好友，这样的话，贤者就不得重用。因为贤者最大的特点，就是公正廉明。当你的政令、制度都偏向于自己亲信的人，那当然贤者就得不到重用了。

第五种：“以欺为忠，贤者不用。”把欺骗自己的人当成了忠臣，贤者就不会被重用。

第六种：“忠谏者死，贤者不用。”关于这方面的例子，在历史上很多很多。比如说在《傅子》中记载了夏桀王和商纣王两个人的例子。夏桀王整天荒淫无度，喝酒取乐，不务朝政。这个时候有个臣子叫关龙逢，就来进谏，而且是站在他身边不走，夏桀王就很生气，于是把关龙逢关了起来，很快就处死了他。因为夏桀所任用的都是奸佞之臣，而不用这种可以犯颜直谏的臣子，看不到自己的过失，结果夏朝很快就灭亡了。

商纣王也是如此。《史记》上记载，商纣王整天喝酒享乐，沉迷于靡靡之音，还喜欢和女子饮酒取乐。当时他任用了“三公”，“三公”还都是很贤德的人。一是鄂侯，一个是九侯，还有一个就是西伯昌，也就是后来的周文王。

九侯有个女儿，长得非常的美丽，九侯就把她进献给商纣王，但是九侯的女儿不喜欢过度地淫欲，商纣王很生气，就把她给杀死了。不仅如此，他还把九侯也杀死，并且做成了肉酱。鄂侯看到了这一点，就去劝谏他，劝谏的言辞非常地激烈，也就是他用严厉的话语来指正他，结果纣王也很生气，就把鄂侯也杀死了，把他做成了肉干。这个时候的西伯昌，他听到了这件事，就不免哀声叹气。纣王知道了这件事，就把他关在了羑里，所以羑里这个地方，也被誉为历史上的第一个监狱。后来西伯昌的几个臣子，就想方设法地给商纣王进献了一些美女、宝马，金银珠宝等等，纣王才把西伯昌给放了出来。

商纣王身边也有贤臣，这三个贤臣就是微子、比干和箕子。微子三番五次地去劝谏纣王，但是商纣王听不进去，结果微子就逃走了。比干是他的叔父，为了纠正他的错误犯颜直谏，结果怎么样？纣王很暴虐，他说：“我听说圣人的心和别人的心是不一样的。我想看一看比干的心，是不是和别人的心不一样。”所以他就将比干给杀了，而且剖视其心。箕子看到纣王这样的荒淫无道，非常地害怕，就装作癫狂。但是商纣王还是不放过他，还是把他关了起来。这件事之后就没人再敢劝谏了，所以纣王越来越荒淫无度，商朝也就很快灭亡了。

周武王吊民伐罪，商纣王一败涂地，最后穿着宝玉的衣服，投入火中自杀而亡。这些典故都是告诉我们：凡是荒淫无道，不愿意听臣子劝谏的领导者，最后的下场都是很惨烈的。

第七种：“货财上流，贤者不用。”财货都流到在上位者那里去了。这说明什么呢？说明在位者贪财好利。那么他贪财好利，显然不会听贤者的劝告。贤者也不能够得到重用。

这七条告诉我们，贤德的人哪一个朝代都有，世世代代都不会缺乏，只是领导者没有加以重用。为什么没有加以重用呢?

第一就是他认识不到贤德的重要性；第二他没有能够以公平的，这种待遇去对待这些贤德的人。所以公平待人特别重要，要“尊贤去不肖”，同时还必须要有智慧，你能够分得清，哪些人是贤德的人，哪些人是不肖之人。这样才能够做到公平待人。

（节选自   学习强国   海南学习平台

《余莉开讲》之品读《群书治要》——官人无私）