儒家修炼的层次

 

儒家静坐的七个层次：知，止，静，定，安，虑，得。
层次：知止而后能静，静然后能定，定然后能安，安然后有得。
曾经看过南怀瑾的《原本大学微言》，可能南师是学佛的为主，解释多半用佛教的东西和我有些观点不一，虽然人微言轻但想1000个人眼中有1000个哈姆雷特，我想这也没有什么不可以。我只谈自己的认识，你觉得不对也可以：
（1）       知，静坐开始时用心反照自性，反照之法看参考《太乙金华真经》。
（2）       止，杂念越来越少，有了就反照内心连绵去止。
（3）       更上一层就是心静
（4）       静后再深就是入定，大多朋友都知道就相当于佛教的“三摩地”层次
                                        

 

1 解释定 

（一）渐渐于静坐之中心性一片清澈，生活中人事匆匆，思虑万端，事为烦扰，于定中忽然会觉得什么都看破了，无牵无挂，心生喜悦，孔子曰：“我欲仁，斯仁至矣。”这就是天心了。也就是道家的玄关一窍，炼心二字，是千真万圣总总一个法门。除此而外，皆非大道。
天心层次为“致中和，天地归位”
2 解释安 

（二）这个层次佛家和道家多有描述：
相当与道家“凝神入气穴”层次人在气中如在穴中；六祖慧能求达摩为其“安”心境，达摩问“你的心在那里？”慧能明白了“内观其心，心无其心，外观其人，人无其人”不求而心自安。《易经》“艮”卦就是最好的描述“艮其背不见其身，行其庭不见其人”视而不见，听如不闻。
    说说容易做到很难
                                 静悟天心2011    01    14 

儒家静坐的七个层次：知，止，静，定，安，虑，得。
层次：知止而后能静，静然后能定，定然后能安，安然后有得。
曾经看过南怀瑾的《原本大学微言》，可能南师是学佛的为主，解释多半用佛教的东西和我有些观点不一，虽然人微言轻但想1000个人眼中有1000个哈姆雷特，我想这也没有什么不可以。我只谈自己的认识，你觉得不对也可以：
（1）       知，静坐开始时用心反照自性，反照之法看参考《太乙金华真经》。
（2）       止，杂念越来越少，有了就反照内心连绵去止。
（3）       更上一层就是心静
（4）       静后再深就是入定，大多朋友都知道就相当于佛教的“三摩地”层次
                                        

 

1 解释定 

（一）渐渐于静坐之中心性一片清澈，生活中人事匆匆，思虑万端，事为烦扰，于定中忽然会觉得什么都看破了，无牵无挂，心生喜悦，孔子曰：“我欲仁，斯仁至矣。”这就是天心了。也就是道家的玄关一窍，炼心二字，是千真万圣总总一个法门。除此而外，皆非大道。
天心层次为“致中和，天地归位”
2 解释安 

（二）这个层次佛家和道家多有描述：
相当与道家“凝神入气穴”层次人在气中如在穴中；六祖慧能求达摩为其“安”心境，达摩问“你的心在那里？”慧能明白了“内观其心，心无其心，外观其人，人无其人”不求而心自安。《易经》“艮”卦就是最好的描述“艮其背不见其身，行其庭不见其人”视而不见，听如不闻。
    说说容易做到很难
                                 静悟天心2011    01    14