平等性和平常心

10月26日

最近这一段时间有一些老师过来，大家沟通交流了一下，针对每一个老师的情况我们互相交流，有了一定的变化，大家也有收获，我呢也因为大家的到来而有很大的收获，在这里一并感谢大家，感恩各位老师。

今天晚上讲的东西呢其实是比较简单。我们在现在这个时代呀在练功的时候，如果是我们把心态调整到合适的状态的话变化就比较直观了，很快。特别是大家过来在交流的时候，根据大家的情况来调整，然后呢大家的状态会直观的发生变化。所以呢我们今天晚上就从这方面来总结一下。

我们都知道我们自己每一个人有意元体、有灵元，然后我们也知道我们每个人都是混元气，这个世界也是混元气。我们通过学习混元整体理论的知识、学习三层物质理论的知识我们都知道了这样一个事实，可是我们的感受上却不能够进入混元气的世界，只能是有气感。那么在这种状态下我们要去思考一个问题，这次我们交流的时候就谈到，说你的意元体是混元气，虚空混元气也是混元气，生命的混元气也是混元气，灵元是更精微的混元气，那什么都是混元气，而你却感觉不到或者感觉不清楚混元气，这是什么问题呢？我们一这样去思考，去提问的时候我们就会发现我们的主观世界也就是我们的心态、规范我们心态的内在的参照系它决定了我们对这个世界的感受，所以我们知道了这个世界是混元气的，可是我们的参照系却占着位，让我们感受不到混元气的存在的实相。所以呢在这里边我们大家一旦这样去思考问题就会发现我们练功的时候要向哪去用功夫，不是去改变混元气的世界，不是去改变意元体，而是认真的去修养我们自己的意识，改变我们的生命活动。所以我们就是要去改变我们的主观的意识活动，改变我们主观的参照系的内容，如果我们把参照系变了，我们对这个世界的感受，也就变了。

我们在修炼的过程当中有非常重要的两个“平”字，一个是平等性的平，一个是平常心的平。那么平常心的平和平等性的平它是不一样的。平常心的平就是你面对一切事物，面对所有的感受和状态，面对这个世界常态的社会世界，你能够用一个平常心来对待一切得失成败，这是平常心。平常心就是不以物喜，不以己悲，有了成就也不是那么沾沾自喜，有了失败呢也不会过于的痛苦、懊恼，然后用平常心来对待这些事件，客观的去反映，到底是什么原因让自己成功还是失败。这样的话呢我们的心态非常平和，反映客观世界，就不一样了。

而平等性的问题呢相对来讲是比较麻烦的。怎么说平等性是比较麻烦的呢？我们所谓的平等性首先要去思考它，到底是主观世界你自己想象的平等性呢，还是客观世界本来就有的物质属性它产生的平等性呢？所以这个得去想清楚它。

那么平等性它是人的意识活动对于客观世界的一个客观映应的状态，如果我们对于平等性不好理解的话我们打一个比方。比方说用镜子来反映这个世界，镜子可以反映一切，它可以反映高山，也可以反映大河，也可以反映日月，也可以反映星辰。它也可以照丑陋的人，也可以照俊俏的人，它也可以照鲜花，它也可以照其他的东西。那么我们看一看镜子它在反映这个世界的时候它有没有拣择？有没有爱憎取舍呢？镜子是没有拣择，没有爱憎取舍的。有什么就反映什么，它不挑、不捡，不取、不舍，表现出来的状态，这就是平等性。

那么这个平等性是从主观意识上我们来反映世界产生的内在的感受来说的。我们再结合包月阳老师讲的那个小故事——禅师、老虎和羊的那个故事。我们如果是用平等性的状态来看待它，那么我们就会发现羊被老虎吃，草被羊吃这都是镜子客观的反映世界的，它没有取舍，意元体不取舍、不烦恼，这样一种状态，就是人的平等性状态。这个平等性的状态呈现出来了之后，那么意元体它就没有因为反映客观世界而在主观世界里边产生爱憎取舍而引起意元体的波动。那么这种状态这就相当于平等性的呈现。

我们普通的平等性的思维是用主观世界的平等概念来规定客观世界它必须是平等的，而且要求按照我们的主观世界来平等，不是有什么就反映什么，而是要求客观世界必须符合自己的内在的主观规定性当中的所谓的平等性。这种平等性这就是人的主观世界规定的平等性，也就是社会意识规定的约定俗成的所谓的平等性，比方说在法律、在规章制度面前人人平等，这就是人们在现实生活当中人的主观世界规定的平等性。我们要认识到这个平等性它是通过对人和社会的整体的规律、当下的社会的状态的总结，进而产生相应的制度来规范的。那么这一部分它就不一定完全符合意元体客观映应的这种状态，所以这个时候所谓的平等性它是相对的，不是真正的平等性。

那么我们明白了这样一个道理之后，把这两种所谓的平等要在脑子里边区分开，有什么就反映什么，不取不舍，这才是意识里边真正的平等。如果我们能够这样去思考问题，并且按照这样的思维来处理日常的生活，处理人和人的关系，处理我们的练功感受，那么我们就会发现我们在练功的过程当中我们不会因为自己练功有什么感受、有什么体会而欣喜异常，也不会因为自己的练功没有状态、没有很大的进步而痛苦彷徨。如果你认识到了这样一个问题，那么也就是说你的心如果能够宁静了，让它客观的去平等反映了，你有什么样的状态就反映什么，这个时候心就平了。

而这个平心的状态，恰恰是平常心。当我们有这种平常心之后，意元体会逐渐地走向虚灵明净的状态。意元体越虚灵、宁静，它就越能够客观的反映生命和客观世界以及意元体、混元气等等。因为意元体里边的主观的世界我们主观的想象，主观的意识认识的内容一点一点的臣服于客观世界，客观世界有什么我就反映什么，我不取舍了，我没有爱憎了，我没有是非取舍了。那么这个时候意元体它就进入了全面而完整的客观反映世界的状态。

所以我们这个时候通过这些道理就知道在修炼的过程当中我们为什么不能够达到超常，为什么不能够进入整体，为什么不能够展现出混元气的原貌来，就是因为我们的意识对我们的意元体它的体性状态有了影响。当我们这样去思考问题之后，反过来我们再想一想，如果你用平等性、平常心的状态下这样的思维来思考问题，你再来思考一下重道和尊师它也离不开平常心和平等性。重道尊师里边如果离开了平常心和平等性的状态，那你那个重道和尊师就已经被主观世界所扭曲了。所以人的重道和尊师的状态它是在平等性的状态下产生的一种内在的感受。如果我们能够这样去想清楚，想明白它，我们把重道尊师里边的那种人为的、主观的愿望和想法去掉，而呈现出客观的自然映应的状态。那么我们重道尊师所获得的内在的感受将发生很大的变化。

所以，不是不重道，也不是不尊师，不但要重道，不但要尊师，而且以万事万物为师，以天下苍生为师，以一切的存在和现象为师。要这样去来客观的去反映它。那么我们就会学到的、感受到的更深刻、细致而全面。这样的话我们的主观世界也会发生改变，由原来的片面的、局部的、僵化的，甚至是固执的状态，逐渐转变为客观的、全面的、完整的反映事物，由原来固执的心态变的内心平静而柔和。所以我们大家如果是这样去思考问题，那么我们练功的时候我们对于混元气世界的反映、对于意元体的反映等等就会越来越清晰、越来越准确了。

所以我们今天从两个平，这个平字上和大家去说一说、谈一谈。

另外我们每一个人身体的状况比方说你的身体有问题，有毛病，那么你身体有问题，有毛病的时候你是不是也用平等性、平常心来对待你的生命状态，并且来客观的反映它，不取不舍呢？如果你能够做到，它就会自动的自我调整。因为生命本身有生命的主序状态。生命的主序状态就成为了主宰，这个主宰的状态会直接改变生命活动，从而使生命活动走向健康、整体、和谐。

我们通过刚才讲平等性和平常心的问题，大家可能会觉得这好像没有怎么练功？其实这是从意识领域里边真正的练功。从意识领域里边真正的练功，意识领域里边的练功——真正改变你的主观世界的练功，在自我层次上修养，在自我层面上练功。所以这更深刻、更具体这样的一个练功方式了。那么在这种状态下，我们再去不管是练动功，还是练静功，还是练什么具体的功法，我们都会有相应的感受和体会了。

所以今天晚上我是从心态上通过两个平——平等性和平常心介入。因为我们各位老师的场，大家的状态都在进步，而且变化都很大。我们就从这两个平字上去入手，祝福我们所有的老师都快一点更上一层楼。让我们自觉混元整体的生命，自觉意元体灵元的功能，从而走向生命的自觉、自控、自由，进而走向智慧的圆满。祝福我们所有的老师心想事成，混元灵通。

相信自己一定成功！