4月30号跟明东约好，“五一节”下午去看老师。我去时，客厅里挺热闹，明东和曾大夫已经在那儿，还有两位比较年轻的学生，我是第一次见到。老师正在跟大家闲聊全球疫情和国际局势，我惊叹于老师的知识面，他随口提到的一个冷门战略知识，我是因为三十多年前曾经采访一个重大工程的论证才偶然知道。
等我坐下，老师指指茶几上的两页纸说，咱们那天不是说到“自由王国”嘛，这两天我翻了翻书，找到几条解释，抄下来了，你看看。
我拿过那两页A4纸，见老师用钢笔在上面写满了字，摘抄的是几位哲学大师（主要是马克思主义经典作家）对自由的阐述，老师还写了一个标题：《关于自由的阐释》
我把老师摘抄的几段原文照录，供大家参考：
斯宾诺莎：
自由不在于随心所欲，而在于自由的必然性。
恩格斯：
自由不在于幻想中摆脱规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务。这无论对外部的自然界的规律，或对支配人体的肉体存在和精神存在的规律来说，都是一样的。这两类规律，我们最多只能在观念中而不能在现实中把他们互相分开，因此，意志自由只是借助于对事物的认识来做出决定的那种能力。因此，人对一定问题的判断愈是自由，这个判断的内容所具有的必然性也就愈大。而犹豫不决是以不知为基础的。它看来好像在许多不同的和互相矛盾的可能的决定中任意进行选择，但恰恰由此证明它的不自由，证明它被正好由它支配的对象所支配。
毛泽东：
自由是对必然性的认识和对客观世界的改造。只有在认识必然性基础上，人们才有自由活动，这是自由和必然的辩证规律。
恩格斯：
自由在于根据对自然界的必然性认识来支配我们自己和外部自然界。因此，他必然是历史的产物，……但是文化上的每一个进步，都是迈向自由的一步。
毛泽东：人类的历史，就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史。这个过程永远不会完结。……在生产斗争和科学实验范围内，人类总会是不断发展的。自然界也是不断发展的。永远不会停留在一个水平上。因此，人类总得总结经验，有所发现，有所发明，有所创造，有所前进。停止的论点，悲观的论点，无所作为和骄傲自满的论点，都是错误的。
必然王国变为自由王国，是必须经过认识与改造两个过程的。
列宁：
特别应当指出马克思对自由与必然性关系的观点。“必然在它未被认识的时候是盲目的，自由是对必然性的认识。”（恩格斯的《反杜林论》。这也就是承认自然界的客观规律性，承认必然向自由的辩证转化。
马克思：自由的首要条件是自我认识，而自我认识又离不开坦白。
马克思恩格斯：人们每次都不是在他们关于人的理想所决定和所允许的范围，而是在现有的生产力所决定的范围内取得自由的。
【注：相关内容参见《亦城传习录之：何谓自由王国》】
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