故我在18期：微国学，每个人都能了解的国学
第一章 儒释道
二、道家
庄子
庄子（约公元前369—前286年），名周，战国时宋国蒙人，大致于今天的河南商丘市附近。史书上关于庄子的记载很少，只知道他做过漆园吏，终日与茂密的树林为伴，与自然保持密切的关系。这样的环境也更适合他以一颗超凡脱俗的心去思考这个世界。庄子一生都过着清贫的隐士生活，并且怡然自乐。
庄周梦蝶
楚王曾派两名大士郑重的礼聘庄子，说：“我们大王要把国事托付给先生。”庄子拿着鱼竿说：“我听说楚国有一只神龟，死了已经3000多年了，你们国王把它用锦巾包裹着，藏在太祖庙里。遇到重大的国事问题，有疑难不解之处，便恭敬的向它问凶吉。那么这只龟是宁愿死了之后外壳给人们尊敬呢，还是宁愿活在水中摇摆尾巴呢？”两位大夫回答：“宁愿活在水中。”庄子说：“那好，你们回去吧，我宁愿活在水中摇动尾巴。”可见庄子是一位远离世俗追求恬淡无争生活的人。庄子用毕生的精力著成了一本书，这就是我们熟知的《庄子》。后来这本书又被道教称为《南华真经》。
《庄子》一书并不是庄子一人独立完成的。还包括庄子的学生及追随者的作品，全书现存33篇，分内7篇、外15篇、杂11篇。一般认为内篇为庄子自己所著，外篇和杂篇为他的学生和追随者著，个别还掺杂了一些其他学派的段落和观点，从而有和内篇相悖的地方。《庄子》全书5万余字，规模在先秦典籍中可以算是巨大的。
追求精神绝对的自由是《庄子》中重要的思想之一。庄子认识到，只要是生活在这个世界上，即使隐归田园也会或多或少的受到现世中的种种束缚。这种束缚是不可避免的。因此，在除去肉体和物质的处境后，人们的精神要保证绝对的自由。庄子用美妙的语言描述了精神保证绝对的自由后的情景，这就是我们所熟悉的《逍遥游》，这也是《庄子》的开篇之作。
“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。”《庄子·逍遥游》
人们如果能进入自己内心的浩瀚宇宙，实现绝对的精神自由，整个人生都会发生质的变化，完成一次生命的升华。人达到这样的境界后，外界的一切因素都无法伤害到他。从此也可以看出，在庄子看来，个人的生命是最宝贵的。这种对生命尊重的思想在整个中国古代都是很少见的。
“万物齐同”是《庄子》中的又以思想。从“天道”到角度来看，世间万物都是一样的，没有高低贵贱之分，一滴水和一座海洋的价值是相同的。在达到“万物齐同”的思想之后，应该继而达到“物化”的境界，所谓“物化”就是把自身和身外万物融为一体，不分彼此，合而唯一。“庄生梦蝶”讲的也正是这种思想。在这种思想下，天下就没有比夭折的孩童更长寿的人。把一切融为一体，在宇宙的范围内比较，一切的大小，多少都显得没有意义了，这区别于相对比较的无大小的思想。
《南华真经》书影
庄子认为，儒家提出的一切仁义之说都是没有意义的，它同样也帮助大盗。在偷窃时，第一个进去的人是勇敢的，最后一个离开的人士讲义气的。所以庄子说，圣人不倒，盗贼不休。在圣人出现的那一刻，盗贼也就出现了。只有毁掉一切的道义，让人们回到最初的状态，天下才会回到上古时期的淳朴状态。
“无用之为大用”也是种体现生命珍贵的思想，在庄子开来，为仁义而死和为偷到而死是一样的，结果都是丧失了生命。那么为了保证生命，万物应该做到无用，只有成为无用之物，其他事物才不会加害于自己，从而保全了生命。
这些思想都只是《庄子》内篇中的一些重要思想，《庄子》全书中还有许多的思想，例如《庄子》中虽然很重视个体的生命，但对社会政治问题的阐述还是很多的。整篇《庄子》中巨大的思想价值和现实意义，还需要后人们自己去慢慢感悟。
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