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书
院
打
发
岁
月
在古代，怎么打发漫长岁月，“你说这古人又没有Wifi，是怎么打发漫长岁月的？”——嗬，你可别小看了古人的意趣，且拿那些隐居山林的士人来说，依岳听松、临海观云、营园作画、渔猎躬耕、品茗饮酒、弄墨抚琴、品藏文玩、坐禅求道、谈玄务虚……肆性放情，岂不逍遥快活？
“说得倒是好听，那时候的读书人啊，能当官的都当官去了，什么隐居山林，只怕是郁郁不得志吧？”——也不尽然。怀才不遇如苏东坡、扭捏自恃如孟浩然、消极避世如陶潜。但历史上有这么一批恰逢其时的文人，赶上了书院的兴盛，他们既出世，也入世。且听我徐徐道来。书院肇始于唐，鼎盛于宋。鼎盛之时，天下书院达八十余座。各家学说争芳斗艳，当世名师巨儒，大开讲学之风，四方游学者甚众，大有一呼百应之势。也许你要问了，为何藏在深山老林里的书院，能有如此之大的影响力？难道是跟武侠小说里“绝世武功秘籍非要跳个崖才能捡到”一个道理吗？不急，这就说道说道。
『 在书院，高谈阔论传授主张 』
古时候但凡想要辅佐明君，建功立业，走上人生巅峰，唯有参加科举一途。但科举考试往往以执政者所赞同的“正宗学术”为准绳，那些在科举中不被采用的学说，便不能立于官学。于是，这些思想先进、空有一身抱负却无处施展的士人，或宦游远地，或寄情山水，好在还有书院这么一个平台可以高谈阔论，传授自己的学术主张。因而宋代的文人虽然隐居山林，却仍保持着对政治的敏感与关注，高质量的学术成果也足以引起“重文轻武”的宋政府重视。
如若你有幸能穿越一把，说不定会心生感慨：学术自由自古有之，用不着羡慕西式教育。师生之间，有教无类，教研结合，一脉相承；携手并肩，游山戏水，共创学术，畅谈人生。学者之间，所言即所想，不同学派各抒己见，虽有分歧，又能互获启发，兼容并包，这也促成传为美谈的著名学术盛事“鹅湖之会”，上演了“胜游朝挽袂，妙语夜连床”的佳话。就连慕名前来的游子也不受门户之见的制约，不仅可以往来听讲求教，书院还设专人专款负责接待。
书院，于寓教于乐中体察万物，于优游中增加德性见识，比起枯坐课堂不知有趣多少。而朱熹对学习的总结放在现如今看来，仍有借鉴意义：“读书始读，未知有疑；其次则渐渐有疑，中则节节是疑。过了这一番后，疑渐渐解，以致融会贯通。都无所疑，方始是学。”
『 建书院，天人合一极尽巧思 』
不仅如此，书院建造对选址也极其讲究，不是名山异境，就是钟灵隽秀之地。亭台楼榭皆依山傍水而建，以求天人合一。从山水布局、亭台开间到一石一木的细部处理，无不极尽巧思。四面山水，清邃环合，无市井之喧，有泉石之胜。诗云：“神存昭旷之原，目寓清虚之境，青山拥翠，绿树浮岚，飞瀑散绕书之声，虚亭动人文之色。”
“那可不，我要是住在这么别致的地方，准能读进万卷书！”
——此话当真？我这儿有个号称“深研中式古典建筑”的好去处要安利给你……
“月光光，秀才郎；骑白马，过莲塘；莲塘背，割韭菜；韭菜花，结亲家；亲家面前一口塘，打条鲩鱼八尺长；大头拿来熬汤食，尾巴拿来入学堂；入个学堂四方方，搬条凳子读文章。”（注：客家民谣《月光光》）
——不许插话打诨。
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