明神宗万历十二年甲申十二月十四日戌时，也就是公元1584年冬天的一个黄昏，孙奇逢出生在直隶保定府容城县北城村，从此开始了他九十二年的非凡人生之旅。“始于豪杰，终以圣贤”，生活于明末清初动乱之际的孙奇逢，一身正气，学识渊博，著作等身，弟子遍天下，成为一代理学大家，被尊称为“北学宗师”“北方孔子”，与黄宗羲、李颙并称清初三大儒。
孙奇逢家学渊源，从小在父亲的教导下刻苦读书。十四岁那年，他随父亲去走亲戚，到容城县北河照村拜谒祖母的族人杨补庭。杨补庭看到少年孙奇逢相貌俊朗，神清目明，彬彬有礼，颇为惊喜，想测测这孩子遇事当如何应对，就出了一道社会政治军事题考他，突然发问：“如果我在一座被四面围困的城里，外没有援兵来救，内没有粮草可用，眼看陷入绝境，非败不可了，你觉得这时候应该怎么办呢？”孙奇逢想都没想，应声而答：“效死勿去！”孙奇逢这句话出自《孟子·梁惠王下》：“世守也，非身之所能为也，效死勿去。”意为竭尽忠诚。也就是说，宁可死在城里，也不会投降的！杨补庭一听，大喜过望，这孩子书读得好！会背？这可不是重点，重点是杨补庭激赏少年孙奇逢的凛然正气，胸怀磊落如光风霁月，因而情不自禁对孙奇逢的父亲大贺：“这孩子，将来肯定错不了！”
杨补庭何许人也？他就是名震天下的“明朝第一谏臣”杨继盛的儿子。杨继盛，字仲芳，号椒山，谥忠愍。孙奇逢出生的时候杨继盛因死劾奸党严嵩已经被害29年了。但是杨继盛为官清正、造福一方、为民除害、刑场就义、死而不倒的诸多传奇经历早已广泛流传，在他的家乡容城县更是被人们尊崇敬仰。杨补庭的这种英烈之气即来自他老爸杨继盛的遗风——杨继盛在狱中曾写下给两个儿子的遗书，谆谆教导，从报国、为人、处事、齐家等诸多方面都给了儿子很好的教育。杨继盛英勇就义后，夫人张贞督促儿子应尾、应箕刻苦学习，每逢初一、十五和重大祭祀节点，都让两个儿子双手高举椒山遗嘱，跪在椒山公灵牌前虔诚背诵，日常生活中则默默施行。杨继盛的精神深深融进了后辈的骨血。孙奇逢从小便很思慕杨继盛和容城县另一位先贤——元初理学家刘因，他要立志学成报国，家乡的仁人志士都是他学习的榜样。
汤斌、耿极等所辑《征君孙先生年谱》是这样记载这件事的：万历二十五年丁酉十四岁，入邑庠。父命同仲兄季弟从长兄学。一日，先生随父肯轩公谒杨补庭。补庭为忠愍公子，先生大母族也。见先生，奇而爱之。因问曰：“设使我在围城中，外无救兵，内无粮草，应如之何？”先生应声曰：“效死勿去！”补庭为肯轩公贺曰：“此子足卜终身矣！”
读了这段记载以后，我就有一个疑问，杨继盛有两个儿子：杨应尾、杨应箕。那么杨补庭是谁呢？补庭一定是字或者号，是应尾还是应箕？为弄清这个问题，我先后请教了孙奇逢的后人和杨继盛的后人，都未得解。后查阅相关资料，也多是与《年谱》记载相似，均未给出明确介绍。
补庭是谁呢？这个问题一直存疑在心。直到2019年春节期间，我伏案整理孙奇逢十三世裔孙孙居超先生提供的古籍资料《大清畿辅先哲传》第十卷“师儒传”，终于解开了长久以来的疑问。其中明确记载：孙奇逢，字启泰，号钟元，容城人。幼承家学，与兄奇儒、奇遇，弟奇彦，皆砥砺名行，为庠序所推。年十四，补博士弟子员，谒同里杨继盛子应尾。应尾猝然问：“假在围城，内无粮草，外绝救援，将若之何？”对曰：“效死勿去！”补庭叹曰：“吾定子生平矣！”
《大清畿辅先哲传》为清末民初徐世昌主编，徐世昌长于史学，民国三年（1914年）担任清史馆总纂，编纂《清儒学案》。其治学态度端恭严谨，则杨补庭是椒山公长子杨应尾无疑了。杨应尾曾任顺天府治中，仕至尚宝寺丞。明清唯京府（如顺天府、应天府）置治中，治中品等为正五品，为处理各项庶务的中级官员，与通判共同参理府事。应尾为官耿介，正直敢言，时人称赞：有儿如此，椒山先生有后了。
孙奇逢一生都很仰慕刘因和杨继盛，而他的祖母杨安人是杨继盛的再从侄女，也就是说杨安人的父亲与杨继盛是同曾祖，孙奇逢跟杨继盛的儿子应尾、应箕都叫舅祖。这样的亲戚关系不远，所以孙奇逢应该和舅祖的接触很密切，深受杨继盛遗风的影响，他是在家乡先贤精神的濡染滋养下长大的，崇尚节义，勤于治学，处世唯德。著名思想家黄宗羲赞美孙奇逢：“燕赵悲歌慷慨之风久湮，人谓自先生而再见。”传统儒家以“立德”“立言”“立功”为“三不朽”，而历检孙奇逢的德行、著述和事功，亦足以当此“三不朽”。他的一生正像少年时回答杨应尾的问话一样，凛然正气，光风霁月，做到了德比先贤，无愧天地，与刘因、杨继盛合称“容城三贤”，深受后世敬仰。
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