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四百年家谱传奇系列之一：
“谱引”明纲要
写在前面：
明朝万历三十五年（公元1607年）十月，在容城县北城村，孙奇逢的叔叔孙丕基手握毛笔，表情端肃，郑重地写下了一篇文章，这是一篇题写在家谱前面的谱引。这篇谱引很短，虽然写于四百多年前，但含金量极高，细细读来，其意义和价值已远远超出对一个家族的影响和传承。
谱引是什么？它是放在谱书首页用来牵引导出谱书内容的题词，总揽全局，对整本家谱提纲挈领。首先，孙丕基第一句：“天地之生人为贵”，人是天地之贵，自是顶天立地的，其使命与担当不言而喻。然而每个人都不是孤立的，生在家族之中，有根有枝有叶，人才能生生不息；这根与枝叶弄清楚了，条分缕析，本根为一，枝叶相联，人才能生生不紊。这是家要有谱的第一个作用，最简单最直接的作用，就是找到根，寻宗明祖；确定枝叶，枝叶虽繁，子子孙孙无穷尽，但都互相联结在同一个根。这种联结，就是一本家谱的框架。
明本始，联枝属，知道根在哪，枝枝叶叶子子孙孙都联结起来了，家谱最重要的作用就登场了：敦宗睦族。说白了，一个家族，根要深，树要茂，就必须要团结。以孝抱团，以德抱团，敦睦宗族，这个家族才能兴旺。能做到这一点，自然在社会上也不会差。所以“敦叙睦族，古称峻德”。“三世无谱，古谓不孝”，最多三代，就一定要续修、重修家谱了，否则年代久了人口容易散乱是其一，更重要的是人心容易散乱，敦宗睦族就难了。
第三，“自古官有簿状，家有谱系。官之选举，必由簿状，家之婚姻，必由谱系。”家谱就像官簿一样重要。选官要看官簿，而选择婚姻，则要看家谱。为什么呢？婚姻，是人生大事，自然要慎之又慎。谁不想选对一个人，从而选中一辈子甚至子孙后代的幸福？人要选好，是一定不能只看单个人的，还要看他生长在什么样的家庭，什么样的家族，有什么样的家规，什么样的家风……这些，一本家谱是最靠谱了。看好这一点，嫁娶不须啼。一个具备孝友品德、敦睦忠厚的家族，最值得托付终身。
第四，“追本原始，派别枝分”之后，就要“由亲以逮疏，由尊以思卑，可以行仁焉，而联族之情也。不以疏间亲，不以卑防尊，可以行义焉，而明族之分也。”家谱所载，家族之人众多，自然有亲有疏，有卑有尊，然而，“仁”和“义”，是“联族之情”与“联族之分”。“行仁”，“行义”，是家族中每一个人都要身体力行的。
第五，家谱修好了，意义明确了，要求提出了，接下来是要付诸实践的时候了。“然此谱耳，吾族果能尽敦睦之实，则谱不徒作矣。不然条条者文，烨烨者籍，亦谱而已矣。”“敦睦”不是口号，是要尽“敦睦之实”，家谱才不白修。否则，家谱修得再好，话说得再漂亮，没有实质上的作用，也只是一个本子而已。由此，我想到孙奇逢常给子弟们说的一句话，读书不去自己身上体认，读得再多也只谓之不识字。比如一个“孝”字，会念会写，就能说认识这个字吗？不是，如果没有真正做到孝，那就不算识“孝”这个字。家谱自然也一样。
一部好的家谱，就是一部家族的历史，一本家族的百科全书，一个家族的精神境界。先祖缘起、历史沿革、典章制度、世系繁衍、人口变化、居地变迁、家族成员婚姻状况、科第官职、人生成就、社会影响等等，以书、图、志、表、史的形式记录下来，历历在目。于中可见，修一部家谱是一项多么巨大的工程。在《容城孙氏族谱》谱引中，孙丕基讲到自己幼时，就已经有了修一部家谱的志向。听说了先人的名字，就记下来，暂时先标为《孙氏世传统系记》，但也仅仅写了十分之一，离完整的家谱还很远，心有余而力不足。所幸自己的侄子奇逢与自己有相同的志向，“慨然欲举而修之，于是勒诸文，授诸梓，俾传不朽。”后人又“安可不思所以谱而勖之也。”后人更要好好修家谱以尽其勉励之功。
家谱，是中国特有的文化遗产，在世界历史上具有特殊的地位。炎黄子孙几千年在正史与方志之外，家谱可以说是鼎足而立的极其重要的文史宝库，是中华民族优秀传统文化中的瑰宝。
附原文：
《容城孙氏族谱》谱引
天地之生人为贵。以原始其本根，条别其枝叶，而生生之不紊耳。故枝叶之繁，本根之一也，本根之一，枝叶之当联也。而联之在谱矣。盖敦叙睦族，古称峻德，则相亲有实，不待谱也。三世无谱，古谓不孝。则有识不忘，亦有藉于谱也。自古官有簿状，家有谱系。官之选举，必由簿状，家之婚姻，必由谱系。诚所由明本始，联枝属，敦宗睦族谊最重者。而吾族独可无谱乎？吾自冲龄，夙蓄是志。闻先人名，辙记之帙，暂标其总曰《孙氏世传统系记》，然仅得十一，未知谱状何如。亦有志而力未逮也。幸世泽之芳，天之将大吾族也。吾侄领乡荐奇逢者出，同蓄是志，慨然欲举而修之，于是勒诸文，授诸梓，俾传不朽。使后之人，咸知某之先为某也。追本原始，派别枝分，自此由亲以逮疏，由尊以思卑，可以行仁焉，而联族之情也。不以疏间亲，不以卑防尊，可以行义焉，而明族之分也。然此谱耳，吾族果能尽敦睦之实，则谱不徒作矣。不然条条者文，烨烨者籍，亦谱而已矣。余今实早夜凛凛，不免是惧。而为余之后者，安可不思所以谱而勖之也。
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