君子之友
《论语·颜渊》：“曾子曰：‘君子以文會友，以友輔仁。’”本章曾子所言重在谈交友方式与交友之道。君子交友方式，非以利禄和权力引诱相招，而更重在以文相知。
文者，文章者也，非狭义的文学，而是有一定的文采又能表达意趣和志向的言辞和文章，孔子既言“辞达而已矣”，这是对于“文”的基本要求，又言“言之无文，行而不远”，这是对于文章的进一步要求。君子以文会友，既重其质实自然，又重其文采斐然，所谓文质彬彬，然后君子，是也。
以文会友，契合君子之义，也合于君子之名，同门曰朋，同志曰友，君子之志者，贵在道也。曾子又有言：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎。死而后已，不亦远乎。”君子之志，谁与共子？君子之道，谁与适之？所谓同志相求，同道相商。而又有刘勰所言“圣因文以明道，道沿圣以垂文”，文和道相互发明，以成君子内圣外王之学也。
君子以文会友，也指明文章所指向者在人，在于促成人与人的同道相求相商，故文不可成虚文，不可成炫耀辞章之文，文之道即在于人道，也即爱人之仁义之道，如无能促成人人相友相爱之文，则不足道，人人相友，则家可齐，国可治，天下可平。
因此，在谈完“君子以文会友”后，曾子就自然而然地说到“以友辅仁”，因君子所重之文载道、明道、贯道的内在要义，因为忠恕之道的自诚而明，故其交友诚，其交友慎，其交友必择仁人，其交友必为君子之交，而非为小人之交，而后必得进入仁之高境，故有所谓“以友辅仁”，友之目标和方向在于修己爱人，此契合“友”之名，小人之交非友也，小人之交乃为利禄之党也。故君子以文会友，则可辅仁也，则仁自成而道自在也。
注意，在本章中，文、友、仁的三个层次，是互为诠说的，君子之文与君子之友，都指向着“仁”，这是因为君子之文，本身就是文质彬彬，是礼乐相须以成文，是复礼归仁而成文，君子之友，因文成友，也同样在于爱人和成人，这样，仁之大义就是君子之文与君子之友的合乎逻辑的必然发展，君子以文会友，而仁德成焉。
君子论文，必友，不在求利禄之党，而在求同道之友，小人党也，君子友也，小人交也党，君子友也群。君子之文，其义深也。君子之文章，所论乎近，而所达乎远也。君子会友，必助乎仁，必达乎仁，爱人之义在，爱人之道成，仁爱之德于君子交友中自显也。修齐治平之道可见也，内圣外王之学成也。
2017.11.16 晨7：00-7：30 于《论语汇》微信群读《论语》有得
何光顺(1974-)，笔名蜀山牧人，男，文学博士，广州市青年作家协会理事，中国文艺评论家协会会员，广东外语外贸大学中文学院教授，外国文学文化研究中心兼职研究员、硕士生导师。主要从事中国哲学研究、儒道思想比较研究、中西诗学比较研究、中国诗歌批评。在《哲学研究》等刊物发表论文30余篇，代表著作为《玄响寻踪——魏晋玄言诗研究》。 《云山论道》编委会 主编：何光顺 顾问：张宁 编辑：梁译尹、李晓丽、华梦姿、梁颖怡、吴丹妮、马逸萍、周童、古敏慧、周逸、方雅琳 本期编辑：华梦姿 《云山论道》公众号现设有“未来思想”、“艺术评论”、“时政杂谈”三个栏目。致力于营造一个富有人文气息，追求自由与理性之光，朝向未来并参与开辟未来之道的学术思想平台。全体编委会成员竭诚感谢读者们的支持与阅读！
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