《红楼梦》对封建社会的各个方面进行了深刻的批判，这是红学界的普遍观点。但是我认为《红楼梦》反清复明的主题更加明显，它的大部分内容能在清据中国时期流传二百多年，可以说是个奇迹。
清据中国时期的文字狱是空前绝后的，而且随着统治的稳固而加深，越是统治稳定的时期，文字狱就越是登峰造极，至乾隆时期，以是无以附加的强化，中国的传统文化，也因此而扭曲变形。按照鲁迅的说法，“文苑中实在没有不被蹂躏的处所了”（《且介亭杂文·买〈小学大全〉记》。
顺治酋长兴文字狱7次，康熙酋长兴文字狱12次，雍正酋长兴文字狱17次，乾隆酋长兴文字狱130多次。在这个背景下曹雪芹想要表达的思想主张只能真事隐，假语存了，这个手法贯穿整部巨著，因此作者才会发感叹；“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。”
这部书中有一个隐藏的主题；“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。”在贾宝玉眼中，人只分清浊，何谓清浊？我认为：华夏正统文化和历史真相是清，被殖民者曲解的文化和篡改的历史是浊。脂砚斋批《红楼梦》是一部野史，我想作者的写作动机是因为对现实的愤懑和失望，才要写部“野史”正本清源，还原历史真相。
第二回子兴道：“依你说，`成则王侯败则贼了．'这句话与前文所述内容的衔接过于突兀，但曹雪芹却要摆在这，实是讽刺当权者篡改历史的卑鄙行径。这样的例子还有很多，我举出几例：
（第三回）宝玉笑道：“除《四书》外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成？'表面上说取名，实际是暗写官方的很多书籍都被篡改了。
（第十七回）宝玉道：“古人云`天然图画'四字，正畏非其地而强为地，非其山而强为山，虽百般精而终不相宜…”表面上是说园艺，实际是直斥清朝强权政治。
（第十七回）宝玉道：“大约蚤人咏士，以此花之色红晕若施脂，轻弱似扶病，大近乎闺阁风度，所以以`女儿'命名．想因被世间俗恶听了，他便以野史纂入为证，以俗传俗，以讹传讹，都认真了。”表面上评价花名，实际是痛心华夏正统文化被扭曲，同时给读者暗暗点出本书为闺阁立传，实际是借女儿名称歌颂明朝的汉民族英雄。
（第十八回）元春入室，更衣毕复出，上舆进园．只见园中香烟缭绕，花彩缤纷，处处灯光相映，时时细乐声喧，说不尽这太平气象，富贵风流．——此时自己回想当初在大荒山中，青埂峰下，那等凄凉寂寞，若不亏癞憎，跛道二人携来到此，又安能得见这般世面．表面上是说石头得癞憎，跛道帮助享受人间富贵，实际暗写清廷如无李自成内乱，吴三桂判国的历史机缘，如何能殖民中国。
这样的例子还有很多，而且很多已经被读懂它的人修改了，《红楼梦》的本来面貌已经软化了很多。作者原主张把这部巨著取名《金陵十二钗》，金陵是明朝的发迹地，作者的初衷是假借歌颂十二位女子来悼明之亡。
再来看看曹雪芹这个名字本身，“雪芹”这两个字出自苏轼的诗句：“泥芹有宿根，一寸嗟独在；雪芹何时动，春鸠行可脍”，意思是说：泥土里留有芹菜的根，只有一寸多长。在这雪地里，它什么时候才能发芽生长呢？要等到春天到来，才可与斑鸠肉一起炒着吃呀！
而且他的自注：“蜀八贵芹芽脍，杂鸠肉为之。”泥芹之泥虽是污浊，但它“雪芹”却出污泥而不染。可以看出曹雪芹认为当时的主流文化污秽不堪，自己虽在泥土中也要独善其身，他通过笔下的宝玉对社会边缘人物的关心来表达自己对主流文化的抵制，曹雪芹认为满人统治中原后，把华夏纯正的文化颠倒扭曲，原本”清“的东西变得”浊“了。而汉人或不得不接受，或被蒙蔽欣然接受。
有人考证出宝玉祭奠金钏实际是祭奠明朝亡将史可法，还有刘心武考证出的姽婳将军词和神秘的张太医药方等等都在说明《红楼梦》是部反书。
禁书的残酷代价，不仅导致千万人无辜死亡，而且成为华夏民族深重灾难，可谓千古浩劫！由于社会发展滞后，自鸦片战争以后，清据时期的中国在世界上长期处于被动挨打局面。封建末世的百科全书《红楼梦》，所深刻揭露、反映的正是所谓“康乾盛世”。在那几个大酋长的漫长统治时期，巩固封建小农经济、压抑商品生产、全面闭关自守的儒家正统理论成为 伪朝廷的圭臬。
从社会氛围、思想状貌、观念心理到文化各领域，都相当清楚地反射出这种倒退性的严重交易！《红楼梦》揭示出“内囊却也尽上来了”的内在腐朽，看到的正是这种金玉其外败絮其中的糜烂、卑劣和腐朽，“悲凉之雾，遍被华林”。
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