圣人之道,起于幽发而明于通达;惟墨者起于通达而终于世变。
自秦汉已降,庙堂之雄绝于殊域,而草野之英湮默无闻。然汉文强本以节用,霸王自刎以有命者,皆示墨者有以存矣。譬若薪不尽而火不灭,有以余烟存其绪;譬若坟之有萤者,有以磷光飘忽其外。落于缤纷者散其家,而野自香;恒于涓细者流其沟,而清自扬。此之谓道以有存也。
余观其书,质木无文而微言大义;余睹其人,其情无蔽而雄伟绝伦。且夫天道有常:百代之下不宗于一也,于古有之:周不以夏商为是,秦以法独强;吕太后以上道为尊,汉武帝用儒而后世随之。故天理者回还交替,星辰明月皆有其分,何也?王者统其政而自为上,儒者执其官而迷不返;有庙堂之说而无草野之教,盖失其天地之协而紊其阴阳,可乎?故余从经练纬,往继绝学以创新说。所以然者何也?明其理而述其志,扬其学而达其人,总其论而分于世。将以有为也!
天地之道皆用人道,故天志而非命;尚同而思其贤,故天下为之公;兼爱者内外有别,故内兼爱而外诛罚。无以粮者民不使,无以兵者国不立,故强本而节用。圣人守其道而全其术,是以辩言而守忠;侠者杀其恶而存其义,是以力征而卫国。此五者,墨经之统宗,今世之大用,故求为上士者不可不察也。
秋雨落而朔风大,浩血白而寒梅香。真君子者,出如兰而似为剑。彼有沧海者激其上而涌其下;彼有箭兰者发其外而续其内。明明者有日高照,而白云无见;郁郁者有雾缭绕,而山松挺拔。墨者之道亦如是,旋啸于幽暗之世而拔之于低隰之涂也。
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